亮相央视《国家宝藏2》 川博三件“神秘”国宝惊艳众人 □曾洁 李娟

清代格萨尔唐卡（局部）东汉制盐画像砖（组图）蜀石经残片（组图）

近日，央视《国家宝藏2》启动，其中西南地区最大的综合性博物馆、院藏文物达26万余件的四川博物院入选的三件国宝刮起了“神秘”风，因为这三件文物从来没在展厅向公众长期展出过。其中，无论是见证千年文脉的“后蜀残石经”、再现东方史诗巨著的“格萨尔唐卡”，还是揭开中国古代科技神秘面纱的“制盐画像砖”，这几件极具代表性的精美文博艺术品都以其独具韵味的前世今生，为人们呈现出巴蜀大地绵延数千年的生活艺术之美与精神之光——

精美东汉制盐画像砖

古代“高科技”秀出富庶古蜀人

有人说，数千年的中华文明史，一半是文字，一半是图像。一块块小小的画像砖，就是一张张来自汉代的“照片”。它们充满着浓厚的生活气息，就像一个窗口，让我们看到了两千多年前古代巴蜀人的艺术之美、生活之爱。透过它，我们将窥见一部缓缓打开的、鲜为人知的中国古代科技史。人们常说，“开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶”。盐是人类生活的必需品，被称为“食肴之将”。此次入选央视《国家宝藏2》的东汉制盐画像砖，现正在四川博物院汉代陶石馆展出。川博文博副研究员何先红介绍，这块出土于四川邛崃的画像砖，画面完整，内容丰富，栩栩如生地刻画了东汉时期四川人制盐的场景和工艺。画面上群山耸立，植被繁茂，其间歇息着禽类和哺乳动物，还有猎人追射的场面；左下角是一盐井，井上有高架，架上挂着吊桶，四人站在架上正用滑车和吊桶汲取卤水，用竹子管道运送到灶房。右下角设有灶台，长方形灶上有釜，两人于上下照料，一人灶口扇火，其背景为起伏的山峦中二人似运输盐包。

据介绍，《蜀都赋》曾记载四川制盐盛况。远古时期四川盆地曾是一个巨大的内陆咸水湖，这给四川人提供了丰富的盐业资源。晋朝左思的《蜀都赋》称当地富人“家有盐泉之井，户有桔柚之园”，反映了当时的豪门巨贾制盐的盛况。而川博院藏的这块画像砖，正好可以佐证文献记载。东汉制盐画像砖上描绘的蜀人制盐场景，不仅反映了秦汉时代四川人民的生活，还从侧面反映了蜀地当年的富庶太平，更“秀”出了早期蜀人在能源利用方面取得的灿烂成就。井盐的生产，需先凿井取卤，而后设灶煎制。从这块画像砖可以看出，东汉人制盐已经科技范儿十足。首先，当时凿井技术有所进步，已经出现了“深六十余丈”，约合138.24米的盐井；其次是采用楼架方式，安装定滑轮汲取卤水，提高采卤效率；再次是在煎盐时采用温锅加热卤水以蒸发水分，节约燃料。“一泉吐白玉，万里走黄金。”这是古代诗词中对井盐业的描述，人们把从井中汲取的盐称为“白玉”，认为其价值堪称“黄金”。在古代中国，盐的开采和经营是富可敌国的暴利行业。在汉代，盐税是政府三大重要赋税之一，政府在主要产盐地区设立盐官。可以想象，在四川一带，源源不断的井盐给当地人带来的巨额财富。

从战国巴蜀人用“井”连接地下的宝藏开始，中国开采盐井已经有2200多年历史。从我国第一口盐井“广都盐井”到开创机械钻井先河的“卓筒井”，从第一口超千米的深井“燊海井”再到中国海上首个高温高压气田“东方1－1－14井”，在井越挖越深的路上，中国人不断更新着自己的钻井技术。一块制盐画像砖，展现了四川制盐人非凡的创造力，让我们感慨于古人的奇思妙想、匠心所得，让我们感受到了中国古代居于世界领先地位的科学技术。

格萨尔唐卡：最会“说话”的国宝

演绎“东方的荷马史诗”

清代格萨尔画传之（六）——世界雄狮大王唐卡是此次川博入选《国家宝藏2》的另一件国宝。唐卡通幅尺寸长153厘米，中央主尊为世界雄狮大王格萨尔，他赛马夺魁后成为岭国国王，岭国僧众献上哈达庆贺。称王后的格萨尔为武士形象，头戴战盔，身穿蓝色铠甲，右手执饰旗帜的竖矛，左手放于耳边作吟唱状，腰系箭囊，骑在一棕色马上。上方三尊依次为绿度母、密智空行母、白度母。画面四周绘《格萨尔王传》中格萨尔称王前的准备、赛马称王、魔岭大战等故事情节。

据中国格萨尔研究第一人降边嘉措介绍：“《格萨尔》是目前世界上最长的史诗！从目前收集整理的情况来看，《格萨尔》已经有300多部，100多万诗行，翻译成汉语，大约2000万字。相当于5部《摩珂婆罗多》，50部《荷马史诗》。”这部东方版史诗再次点燃了观众的热情与民族自豪感，因为它不仅仅塑造了三千多个有名有姓、有血有肉的角色，描绘了英雄格萨尔的壮阔一生，而且成为世界上所有史诗巨著中唯一“活着的史诗”，至今仍有上百位民间艺人，在西藏、内蒙古、青海等地区传唱着他的故事。从扎巴老人到斯塔多吉，一代又一代的“仲肯艺人”（指说唱《格萨尔》的艺人）与格萨尔研究者，用独特的形式传承着中国劳动人民创造的英雄史诗，传递着这部伟大著作的历史余温。

据悉，唐卡是藏文音译，指绘制在丝绸、绢面或布面上的一种藏族特有的卷轴画。绘制唐卡的颜料十分名贵，传统上全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、绿松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石，以及藏红花、蓝靛等植物为颜料，以示其神圣。这些天然原料让绘制的唐卡虽历经风霜，仍然色泽艳丽明亮，璀璨夺目，因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品。川博讲解员张若微介绍，从苍茫巍峨的昆仑山下，到迤逦万里的喜马拉雅山周边地区，到处都流传着一首不朽的诗篇，名叫《格萨尔》。传说中的格萨尔王，是藏族人民心中的旷世英雄，护佑着雪域高原。《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大英雄史诗，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。它代表着古代藏族文化的最高成就，是研究藏族社会历史的一部百科全书，国际学术界有人将它称作“东方的荷马史诗”，给予很高的评价。在手抄本和木刻本出现之前,《格萨尔》这部伟大的英雄史诗，主要依靠民间艺人的说唱而得到广泛的流传。为了加强说唱时的效果，加深艺术感染力，也为了招徕更多的听众，一些聪明的民间艺人就以格萨尔为题材，绘制人物画和故事画，说唱时把它们悬挂起来，边解释边演唱。久而久之，形成了一种独特的唐卡类型，称作“仲唐”。因此，格萨尔唐卡，也被看作是最会“说话”的国宝。

四川博物院收藏的这套格萨尔唐卡共有11幅，是迄今保存下来的为数不多的仲唐中的精品，也是现存唯一一套保存最为完整的格萨尔系列绘画。这套完整的系列绘画，构图巧妙，色彩细腻，绘制精美，内容丰富，弥足珍贵。11幅唐卡描绘了藏族史诗英雄格萨尔波澜壮阔的一生，数百个故事场景被巧妙地安排在一套唐卡中。这些仲唐有个共同的特点，单幅作品能表现《格萨尔》故事中的一个情节，具有独立存在的价值和意义；汇总起来又能体现《格萨尔》的基本思想和主要情节，成为一部《格萨尔画传》。尤为珍贵的是画面中的每个场景都有详细的藏文题记，对正确辨识画面起到了至关重要的作用，也为学界提供了丰富的研究材料，具有极为重要的艺术价值、美学价值和研究价值。

后蜀残石经揭开十三经石刻传奇

石室中学迎来建校2160周年

川博此次入选《国家宝藏2》的第三件国宝是五代后蜀残石经，其双面刻《诗经》，一面是《周颂》10行，包括《酌一章九句之末句》、《桓一章九句》、《责一章九句》之题名。有经文大字51个，注文小字144个。另一面《鲁颂》10行，包括《驹之什首章至三章》，共有经文大字59个，注文小字110个。此石在残石中最大，字亦最多。

此残石经为何能入选《国家宝藏》？据介绍，这是几块经历过战火的“劫后余碑”，碎石残片上的秀美正楷，诞生于五代离乱之际，直至赵匡胤统一中原，兵灭后蜀，石经的雕刻工作也没有停止。

儒家十三经，融儒家经典之大成，被后世学子奉为圭臬，传诵千年。中华五千年历史上只刊刻了七部儒家石经，分别是东汉熹平石经、曹魏正始石经、唐开成石经、后蜀广政石经、北宋嘉祐石经、南宋御书石经、清乾隆石经。后蜀广政石经是这些石经中字数最多、刊时最长、规模最大的一种。当时藩镇割据互相撕扯，兵变篡权频频发生，而重峦叠嶂中的蜀地却偏安一隅，十年不见烽火，巷陌笙歌不断，芙蓉花开满城。这6块后蜀石经残片可谓是当时遗留的珍宝：分别是五代周易蜀石经、五代蜀“禹贡”石经、五代后蜀石经、五代后蜀残易经石经、五代后蜀残石经和五代残蜀石经。它们的背后，是从后蜀广政元年开始，历经近两百年镂刻儒家十三经的浩大工程。它与文翁石室等连为一体，成为古代文人眼中“蜀学之盛冠天下”的最佳代表。

从春秋战国时开始，古人就习惯把经典著作刻在石头上以便永久保留。“书之竹帛，镂之金石”，广泛存在于佛经、儒家经典的记载和传播之中，而这些刻了文字的石碑，就是“石经”。此次入选节目的五代后蜀残石经，就是其中的代表。

此次《国家宝藏》节目中，七十八岁的退休教师朱泽荪动情地讲述了史上“最强学校”石室中学的2160周年建校史。从西汉汉景帝末年（约公元前141年）蜀郡太守文翁创建“石室精舍”，到益州州学、成都府学，直到今天的石室中学，时代在变，这所学校的读书声却从未中断，文脉相传，人才辈出。无论是古代的司马相如、扬雄、陈寿，近代郭沫若、李劼人、王光祈、周太玄等名家，还是中国原子分子物理研究奠基人苟清泉、中国固体和磁学理论开拓者李荫远、中国防空导弹武器系统总工程师钟山等当代杰出人物，都是出自这所名校。昔日文翁石室的学子们朝夕诵读于蜀石经之畔，充分印证了蜀学闻名天下的渊源。而后蜀残石经，则奠定了后世儒家经典格局。我们可以自豪地说，中华文明是世界上唯一一个传承数千年不曾中断的文明，而文翁石室就是这文明传承中一支不曾熄灭的香火。

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