青龙场的客家人

青龙场老镇。

成华区的方家河周边以前大多为客家人。

□朱文建 文/图

客家人是成都的一大特色，是四川历史文化的延续，也是历史上几次人口大迁徙的见证。历史造就了四川客家人，他们从全国各地来到四川，为天府之国的振兴立下了不朽功勋。

清代时期的青龙场和东门的龙潭寺、石板滩，以及现在龙泉的洛带镇都是客家人的聚居地，这一片区为东山上首五场，即龙潭寺、石板滩、西河场、甑子场（现在的洛带镇）、廖家场。而青龙场则是东山五场的起始点，又是几个镇当中离城最近的一个，人流和经济发展自然就占得一席先机，城里人来赶场都是赶青龙场。从这一点来看，青龙场客家话的变异也比其他地方更早更快，这也就为其后青龙场客家话的逐渐隐退而埋下了伏笔。

壹

客家人的聚居地

青龙场地处成都北门驷马桥旁，紧邻古寺昭觉寺，是客家人的一个聚居地。青龙场的客家人分布有一个奇怪的现象，以川陕路为界，川陕路以东的人绝大多数都是客家人，操一口流利的客家话。而川陕路以西的双水碾、站东一带有很多人都说不来客家话，或是说得来但平时很少说，说出来也不那么顺耳。而再往西，到五块石一带，很多人又都说的是客家话。同属一个青龙场，竟如此的泾渭分明，让人称奇。

以前青龙场的客家人覆盖面很广，不仅城边居住着客家人，就是城内的北门大桥、梁家巷、高笋塘等地也居住着大量的客家人。在沙河边的踏水桥一带，还住着从金堂等地迁过来的客家人。

有一个奇怪的现象，当时的客家人从全国各省远道而来，人生地不熟的，为什么有这么多的人会占据较好的地理位置，居住在城边及附近地区，甚至还居住在城内，一代代繁衍生息下来，这是其他城市所没有的现象。

俗话说人往高处走，水往低处流，讲究个先来后到，最先迁徙而来的人自然要选择好的地方，这也是当时连年不休的战乱所造成的一个严酷的条件——区域空置。

据记载，明朝时四川的人口约为三百万，而经过几十年的杀戮，到清朝初期，全川人口锐减了十分之九多，只剩下九万。当然，这是登记在册的数目，还有一些逃往山里老林避难的人，充其量加起来也不过十二三万。区区十几万人要管理经营这么大片土地，那根本是不可能的，就连空房都住不过来，所以就造成了十室九空、遍地狼走的现象，这就是战争带来的恶果。

贰

移民潮起入川来

说到四川的客家人，就不得不说到大西皇帝张献忠。明末清初战乱，四川人口锐减，这才有了清初客家人的大移民。关于四川人口锐减的原因，普遍的说法就是张献忠屠川说，最有力的佐证是毛奇龄《后鉴录》中所载，尽杀四川六万万。明末清初彭遵泗所著《蜀碧》中也竭尽渲染这种情形。

而另一种说法则是清初张烺《烬余录》的三分说：“其死于献贼之屠戮者三，死于摇黄之掳掠者二……”这个说法倒有一定的可信度，只不过张烺没有把另一个重要因素记在其中——清军屠杀。

摇黄又指的是谁？摇黄是姚动天和黄龙两人的合称，这是当时的另一支农民队伍。后来成了名副其实的匪类，其杀人手法残忍。

1663年，四川巡抚张德地奉命走马上任，他向康熙上奏时，首先发出了“要重整天府美名，唯有招来移民垦荒发展，才能合使四川重放光芒”的呼声。

有关四川状况的奏折不断传来，康熙下决心招民入川，颁下诏书，从湖南、湖北、两广、福建等地移民入川，又出台垦荒鼓励政策……

冲着那些鼓励政策，两湖、两广、福建等地的百姓纷纷到四川来开垦。湖北麻城、孝感等地成了移民入川的中转站，各地入川人家在这里登记集中，统一协调，然后启程入川，也有许多人家是自发长途奔波来川。

各地方官的垦荒积极性也调动起来。许多县衙还办起了最早的托儿所，如新津县等，白天各家男女都出去耕种了，就把幼儿送到县衙寄放，由官员照看，晚上再领回去，这种方式极大地促进了生产。南部县的县令招抚移民来住，在杂草丛生的县城修起了茅草屋，城外老虎野猪成群，猴子穿梭往来。为防野兽伤人，人们就用石头砌成两三米的高台，在高台上修房，晚上睡觉也很警醒，尽管条件艰苦，移民的热情却很高。

几年时间，四川就移民二三十万人，平均每年二三万人递增。其后的日子里，移民潮高涨，外省人员大量涌入四川。先移民来的人占尽先机，就在成都城中或周边圈地定居下来。人员多起来后，又慢慢朝各处扩展开去，这也就是为什么城内及城边也存在大量客家人的原因了。

大量的移民给四川注入了新的活力。到咸丰时期，四川一跃成为中国第一人口大省，天府之国又重新焕发出蓬勃生机。清代竹枝词说：“大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖。戚友初逢问原籍，现无十世老成都。”傅樵村在《成都通览》中也说：“现今之成都人，原籍皆外省人。”

叁

开枝散叶尽争妍

青龙场的刘氏家族祖籍福建龙岩，刘氏祖上幼时家贫，在一家杂货铺里帮人做小工，后来成了家，并生有三个儿子，生活更加艰难。适逢清政府招民入川，条件优厚，自己圈起地就属于自己的，而且几年不纳税。刘氏祖上也就大起胆子，变卖了稀少的一点家产，携家带口背井离乡，经过几个月的长途跋涉来到四川，最后在青龙场边定居下来。又经过近三百年的发展繁衍，刘氏家族已经分成了几支。

据《四川省烟草志》载，民国年间成为四川烟草大王的傅荣沐祖籍也是福建龙岩，从小生活困难，他带着母亲及家人从江西瑞金辗转到了湖南湘潭。身上盘缠用尽，已无力再往前走，只好把母亲和一个小儿子寄养在一户人家里，自己带着一个成年儿子入川。途中没有钱，就卖了衣物，历经艰辛到达四川，先在金堂赵镇暂时安顿下来。

傅荣沐带来了种植烟草的技术，后来他离开金堂迁往简阳金家坝，并在那里开始种植烟草，几年后又再返回金堂买地种烟。1761年，傅荣沐举家迁到成都北门一带，买下600亩田地广种烟草，并在簸箕街开店专营销售。

宋酱油以前是开酱园铺的，祖籍是广东人。同当时许多湖广填四川的人一样，祖上历经跋涉来到四川，开始在金堂住下来，在那里开起了酱园铺。清朝末期举家搬到了成都北门青龙场，川陕路以西的双水碾一带，做起了酿造生意……

其实湖北的麻城孝感等地都是入川的聚集地，所以好多人只记得这些地方，代代相传，其真实的原籍早已模糊淡去。

从上世纪九十年代开始，青龙场说客家话的人就逐渐减少，近二十来年更是少多了。这多半都是没有传承的原因，一是现在小娃娃不想说，二是大人也没有刻意去教。再有一点，流动人口的大量涌入，也冲淡了客家话的氛围。

青龙场的老镇在2004年就全部拆除，十年后，在古镇的地盘上立起了一个新镇，四周高楼林立。以前的遗迹，木阁楼房，还有熟悉的石板路都消失在历史的尘埃中，一如青龙场的客家话，正渐渐离我们远去，这不得不说是一个遗憾。

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