笑谈“三国”那些事儿（十二）

据《三国志·孙皓传》载，孙皓后宫已有美女数千，但他还不满足，不断地选秀女入宫。而且又引激流入宫，遇有不合意的宫女，即将其杀死并让尸体顺流飘走。残暴如斯，上下离心，臣民像躲避瘟神一样躲避他。天纪四年（280年）灭国前夕，孙皓居然“回光返照”，想调集水军进攻晋国。兵还未发，将士却全部逃之夭夭。当然，孙皓也在当年向晋国举手投降，被封为“归命侯”，“三国”的历史大剧就此落幕。正如刘禅，末代皇帝们都能“享受生活”，太康五年（284年）孙皓死在洛阳。与刘禅的“乐不思蜀”不同，他留给我们的是成语“虚位以待”。

东吴的后宫乱象丛生，主要表现在“国家主持人”孙权的身上。他是三国“国家主持人”中岁数活得最大的。太元二年（252年），孙权走完他辉煌的人生之路，享年71岁（人生七十古来稀）。《三国志》记载，那时的人活到40岁，就必定为自己准备棺材，几乎成为不成文的规定。现在农村也有这种现象，不过年龄已经放宽到60岁。孙权岁数活得大，夫人娶得多，仅在《三国志》中有传的就有六人，在三国“国家主持人”中稳居第一。孙权的第一个夫人为谢氏，是母亲吴国太给她聘的妃子。孙权有点像“猴子掰包谷”（喜新厌旧），娶了第二个夫人徐氏后，就不讲“先来后到”，非要把徐氏名位排在谢氏前面。谢夫人当然“不同意”（失宠），也“气不过”（早死）。

徐夫人是个“过婚嫂”（丈夫陆尚早死），被孙权在吴郡时聘为妃子，让她抚养长子孙登。后来，孙权转战他处，又以徐氏“妒忌后宫”将她废弃在吴郡。十多年后，孙权立孙登为太子，群臣奏议立徐氏为皇后。孙权不许（想立第三个夫人步氏），徐夫人也很快就“怄死了”。第三个夫人步氏，就是为孙权生下一对“虎女”（大虎小虎）的女人。步夫人因容貌美、个性好（不妒忌）而集“万千宠爱于一身”。孙权称帝后，想立步夫人为皇后，又与廷臣发生严重的意见分歧。廷臣说：必须立徐氏为后，否则以死相争。孙权没办法，步夫人就“只好等起”。生前没等到，死后于赤乌元年（238年）“被追赠”。

第四个夫人王氏，由选秀入宫，受宠一时。孙和被立为太子，孙权有了“立王氏为后”的打算。素来不喜欢王氏的孙权女儿大虎（鲁班）“勇敢地站了出来”，诬陷诽谤，死缠烂打，还说孙权病重时“王夫人显得很高兴”。孙权“火起”，对王夫人“日娘乱开啕”（怒骂）。《三国志》说：王夫人忧郁而死。第五个夫人也姓王，也是选秀入宫，为孙权生了儿子（孙休）。她有一条“硬措施”：其他嫔妃受宠爱的，都被撵出皇宫。孙权对横刀夺爱的小王夫人“以牙还牙”，小王夫人也很快被撵出皇宫，被安置在公安，死后也就埋在那里。幸好儿子孙休后来称帝，她被“追赠皇后”。

第六个夫人潘夫人，因父亲犯罪被处死，姐妹俩被送进“皇宫织室”（幸好没有去干舂米的苦活）。孙权看她不是一般女子（鹤立鸡群），就“提拔”她进入后宫，生子孙亮（后来称帝）。赤乌十三年（250年），儿子孙亮立为太子，次年（251年）潘夫人被册封为皇后。她生就一副蛇蝎心肠，嫉妒成性，加害袁夫人等多人（孙权的夫人肯定多于6人），还残害后宫宫女数人。孙权生了重病，她野心勃发，派人去打听“吕后称制”故事（想做吕后第二）。不曾想，宫女们早就对她恨之入骨，趁潘夫人熟睡之机，把她勒死在床上（让她“睡过去”了）。她是孙权册封的唯一一个皇后，也是荣幸地与追随而来的孙权合葬的一个夫人。

我们发现，孙权的后宫虽然复杂，但孙权善于“复杂问题简单化”，感觉“不安逸”的就弃之不用，且采用“异地安置”的模式，避免造成“次生灾害”。读完《三国志》，我没有搞明白一件事：孙权的长子孙登是“哪个娘生的”？网上查找，也有两种答案，一是生母不详，二是出生低贱，相当于没有说。答案只有孙权知道，可惜早就“死无对证”了。这是孙权亲自制造的“千古之谜”。孙权“百年之后”的几个“国家主持人”，也都乏善可陈。但是，为了为文的完整，又出于“节约篇幅”的考虑，只说出他们的名字：孙亮、孙休、孙皓。

（五）诸葛家族的“三国风采录”

读过《三国志》的都知道，有两个复姓家族，在三国历史上熠熠生辉，一是个诸葛家族，诸葛亮父子（子诸葛瞻），还有弟弟诸葛均，服务于蜀汉的“文攻武卫”；诸葛瑾父子（子诸葛恪），在东吴“出将入相”；诸葛诞，则奔忙在曹魏东征西讨的战场。一个是司马家族，在汉献帝把曹操、曹丕培养成“国家主持人”的过程中，注重“观摩学习”，最终从曹魏手里夺取江山社稷，成为晋朝的“国家主持人”，完成了三国的统一（三国归晋）。

有资料称，诸葛亮、诸葛瑾是亲兄弟，而他们与诸葛诞则是堂兄弟。三个人的父亲诸葛珪（东汉太山郡丞）、诸葛玄（东汉末年豫章太守）是亲兄弟。诸葛珪、诸葛玄的父亲是诸葛丰，这个说法站不住脚，因为诸葛丰是西汉元帝时的“朝廷大员”，再是长生有术，也活不到200多岁吧。所以，我们只可以把诸葛丰看成三国时诸葛家族的“远祖”。中国人都喜欢认祖归宗，这可能是“由血缘关系组成氏族”的文化遗存吧。我想，这种文化遗存，不是在“母系氏族”时期。因为中华姓氏传统，都是“随父亲姓”，这是父系氏族时期的重大变化，因为男人成为“生产生活的主角”，“男耕女织”成为典型的家庭分工，黄梅戏《天仙配》仙女唱道：你耕地来我织布，你挑水来我浇园，所以，“男”就是“田地里的劳动力”。

在古代尤其是封建社会，女性的地位是相当低的。“七出三不去”的“婚姻法”，让妇女在家庭中，始终“小心翼翼”和“胆战心惊”。“七出”是古代男性休妻的“标准理由”（无子、淫佚、不事姑舅、言多、盗窃、妒忌、恶疾），“三不去”则是不可休妻的规定（有所娶无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵），“休妻”是“理由满满”，“护妻”处在“最低限度”。“七出”中“言多”的规定很有趣，“话说多了”也要被“丈夫无情地休掉”。而且还真有人这么做，是谁呢？班超和班固，一个休妻明志（班超），一个嫌妻子“话多”（说他沉迷于音乐）就愤而休妻（班固）。不过“三不出”的“先贫贱后富贵”的规定，还是很符合“现代价值观”，对“只能共苦、不能同甘”的丈夫们，是最好的“批判”。

回到姓氏问题上来。封建社会是“男权社会”，“随父姓”，或许是“封建铁律”。所有的族谱，都是以男性为宗；所有的大族，还有“宗正”，也绝对是男性担任。辛亥革命后，解放妇女的思潮和运动逐渐火热，最迟到解放前夕，对于“随父姓”还是“随母姓”给予了充分的自由。

诸葛丰是怎样一个人呢？据《汉书·诸葛丰传》记载，他是琅琊郡人，起初因为通晓经学而作“琅琊文学”。后来，被御史大夫贡禹征召为属官，然后又被举荐为朝官（侍御史）。汉元帝时，升职为司隶校尉。司隶校尉是个什么官？司隶校尉，旧号“卧虎”，是西汉至魏晋监督京师和周边地方的监察官。始置于汉武帝征和四年（前89年），既有“卧虎”之称，则可能有“秘密性质”，可能相当于香港的廉政公署。官有多大？俸禄（官秩）在二千石左右。据汉阙研究专家们说：官秩在二千石以上的官员有立阙资格，相当于地级市的市委书记、市长。渠县土溪城坝遗址的河对面，就有六处汉阙（均为全国文物保护单位），说明渠县这个地方真是地灵人杰。自先秦到两汉再到魏晋南北朝，宕渠一直是川东地区的政治、经济、军事、文化中心。只可惜，东汉末年，建阙之风不再流行，否则三国时宕渠人王平和句扶都可以“立阙”显扬于后世。

诸葛丰最大的特点：以执法严明、刚直尽忠见称。这个最大的特点，先被视为优点，汉元帝命为光禄大夫，以示褒赏；后被视为缺点，他竟然要把皇帝宠臣许章（既是侍中又是外戚）依法治罪，元帝没处罚许章，却没收了诸葛丰的“符节”。据说，司隶校尉“不持节”，就始于三国时“诸葛家族”的远祖诸葛丰。后来，诸葛丰在春夏时办案治罪，违反“四时之法”（春夏不办案，只能秋后问斩），元帝将他调任城门校尉（贬谪）。诸葛丰到任后心情郁闷，又告发光禄勋周堪和光禄大夫张猛。元帝说，诸葛丰先前赞颂二人，现在却告发他们，前后不一，显然属于别有用心，罢了诸葛丰的官，削职为民，永不叙用。

说三国的诸葛家族成员，我们也按照魏蜀吴的习惯顺序来吧。当时，诸葛亮在蜀，诸葛瑾在吴，诸葛诞在魏。天下动荡、军阀混战，诸葛家族虽是“一家人”，却又“各为其主”。《世说新语》载：（诸葛）三者并有“雄名”，时人曰：蜀得一龙，吴得一虎，魏得一狗。“龙和虎”都好理解，但是“狗”呢？这就要把汉高祖刘邦“打扰一下”了，是他著名的“功人功狗论”让诸葛诞得到“狗”的称誉（魏得一狗）的，此“狗”乃“功狗”也。诸葛诞，字公休，琅琊阳都（今山东沂南）人，在曹魏官至征东大将军。

两汉以来，官吏的走向是：从中央到地方，再在地方各层级历练，卓有成就的，才回到中央任职。比如，我们渠县的冯焕阙铭文曰：故尚书侍郎河南京令豫州幽州刺史冯使君神道。沈府君阙（全国唯一双阙）铭文云：（左）汉谒者北屯司马左都侯沈府君神道，（右）汉新丰令交都尉沈府君神道，就基本体现了这样的“为官路线图”。我们的诸葛诞，道路也走得差不多。先以尚书郎（京官）被任命为荥阳令（地方官），再因“考核卓艺”，再入京都任“吏部郎”，再升职为“御史中丞”兼任“尚书”，后外放为扬州刺史。（待续）

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