穿城堰：穿越市井烟尘（八）

高建平，祖籍山西临县，1957年2月生。1980年代开始文学创作，著有小说集《最后的使命》，散文集《一抔风土》。

不知怎的，文章写到这里就卡了壳，有关穿城堰流经梨儿园的人事再难写下去了。我在写作此文时，是有意将一本《德阳县志》摊在电脑旁的。这样做的目的，是要让自己始终沉浸在过往的历史及其氛围中，从而引发一些久远的记忆或道听与途说。比如狭窄的街道，丈余长的晾衣竿横街而搭；前铺后院的结合中，铺面与铺面连成了既遮阳又避雨的檐廊；端碗坐在街沿边上你夹我的菜、我尝你的鲜；多少个大院里，扯得长长的绳上晾晒着盐菜、萝卜干；打锅盔的擀面杖在啪啪地敲击案板；悍妇叉腰跺脚于街心，唾沫四溅地在骂自己的男人；茶铺里被水气搅合着烟味呛出的连串咳嗽……

写作卡了壳，眼睛就死盯着清代嘉庆版县志上手绘的“县城池图”看，虽然纸张发黄，城池中部分的建筑物图案有些模糊，但它旁边标注的文字还算清楚。从整页图来看，它依照的是我国古代官修地方志上舆图的惯常体例，即画出德阳这座县城内主要建筑的空间布局。

如此这般，看得久了，也就看出一些名堂来。按理，在一座县城中，因为生活着众多的居民，他们的居住空间理应成为城市的主体。然而，情况往往不是这样。比如，图中标注的首先是资政空间——即文前所述的穿城堰进城时第一个流经地：县署，包括头门、仪门、大堂、二堂，以及衙神祠、圣谕房、常平仓、皂班房、监狱等建筑群。其次为宗教空间——即以教化为住的建筑，如北街的真君庙、马王庙；东街的真武庙、武庙、城隍庙、崇果寺、东岳庙；南街的文庙以及西街的牛王庙、普贤殿。而市民空间——即民居、街坊、集市等，却在图中没有得以表现而缺失，从而导致今天的人们要复原县城民众的生活空间时，只能依靠老人们的模糊记忆或者街谈巷议。

加之，近代的德阳县志编修缺乏连续性，仅清乾隆九年（1744）到光绪三十一年（1905年）的161年中修过七次；民国一共三十八个年头，也仅在二十八年（1939）编修过一次。这不是我的杜撰，是德阳解放34年后的1983年版《德阳县志》所述。

这是否在一定程度上加剧中断了很多历史记忆？

其实，市民空间才是人们的思想得以交流、情感得以宣泄的场所。固然，县城也有着些粗线条的外部标志，但最细致、最内在的信息是在寻常巷陌的笑谈中，是在饮食男女的衣褶里，它所体现出的世俗表情和邻里亲情，使城市中的建筑群有了温度。

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