要舞台还是坚守传统？, 胶东大鼓传承陷入两难境地

2012年12月25日，在东营市广饶县文体中心，第十届艺术节“群星奖”曲艺门类预赛中，市文广新局、市群众艺术馆选送的曲艺节目胶东大鼓《争让轶事》参赛，好评不断。

一曲由胶东大鼓改编的《争让轶事》能成功登上大舞台本来是件喜事，可是，惊喜之余，却也为有着二百五十年历史的胶东大鼓传承平添许多愁。有好多人发现，《争让轶事》不太像正宗的胶东大鼓，并由此引起了一场关于的是要舞台表现力还是继续坚守传统的争论，胶东大鼓传承应该如何继续？如今陷入两难境地。

YMG记者昨日来到栖霞，因为胶东大鼓正是从这里走出去，成为了省级非物质文化遗产项目。对于胶东大鼓的传承，栖霞市文化馆馆长林炳义、栖霞胶东大鼓重要传承人之一的刘国卿都有着自己的一些想法。

二百五十年历史的“盲人调”

胶东大鼓是流行于胶东半岛上的一种说唱鼓曲形式，是大鼓书的一种，相传已有至少二百五十年的历史。胶东大鼓最初称“八板谱”，在很长一段时间，其演唱者均系盲人，故又名盲人调、瞎唱、瞎腔。而胶东大鼓大致可分为北路、东路、南路三路。其中活动频繁、影响最大的是南路，主要包括栖霞、莱阳、莱西、海阳等地。

今年66岁的盲人刘国卿13岁开始学习大鼓书，对于胶东大鼓的历史，

他了如指掌：“胶东大鼓是劳动人民在劳动生活中形成的，它在胶东民俗文化中占有重要地位，在各个历史时期，特别是在抗日战争时期，在唤起民众等方面都发挥了重要的作用。”刘国卿说：“相传，在胶东最早演唱盲人调的盲艺人是乾隆初年荣成人刘学义，由此推算，该曲种产生已有至少二百五十年的历史。”

而据1990年《栖霞县志》记载：“（胶东大鼓）在县内已流传数百年。早前音调较呆板，多为盲艺人演唱……”但是，通过艺人们口耳相传，目前能追溯的历史约为150－200年左右。“过去，盲艺人们一年四季游走在村村寨寨之间，靠唱盲人调和算命

维持生活。”刘国卿告诉记者：“胶东大鼓有6个流派，分别是以张振宝为代表的东张派，以刘庆海为代表的刘派，以赵元仁为代表的赵派，以林青云为代表的林派，以吴香亭为代表的吴派和以张友发为代表的西张派。”

蜕变，胶东大鼓登上大舞台

去年12月，在第十届艺术节“群星奖”曲艺门类预赛中，来自莱州市双语学校的10位孩子将《鹬蚌相争》这一大家并不陌生的故事用胶东大鼓演绎得淋漓尽致，博得了现场观众的一致喝彩。这次登场，无疑让胶东大鼓完成了一次蜕变。但这并不是胶东大鼓第一次在大舞台上露面。

热爱传统曲艺特别是胶东大鼓的人应该还会记得，2004年9月25日，在浙江杭州举行的第七届中国艺术节上，由刘岩峰创作指导，莱州市实验小学的孩子们演出的胶东大鼓《小猫钓鱼》获得了全国群众文化艺术的最高奖“群星奖”。而在中央电视台魅力城市展示中的烟台瑰宝展示中，刘岩峰表演的胶东大鼓“八仙过海”更是一炮打红，赢得了全国观众的喜爱。

可正是这次蜕变，让好多人产生了这样的疑问：“由天真烂漫的孩子表演，用普通话演唱，这些还是我们以前看到、听到的胶东大鼓吗？”也正是这一问题，让拥有250多年历史的胶东大鼓陷入两难境地。

要舞台还是坚守传统？

毫无疑问，胶东大鼓是丰富多彩胶东民间民俗文化的一个缩影，它的语言、它的形式、它的特点生动表现了不同历史时期胶东地区政治、经济、文化、军事概况，在胶东民间民俗文化中占有重要地位。在各个历史时期，特别是在抗日战争时期，胶东大鼓在凝聚力量、唤起民众等方面都发挥了重要作用，产生过巨大影响，具有重要的历史价值。但与其他非遗项目一样，胶东大鼓也面临“怎样传承”的问题。

对此，林炳义有着自己的看法，他告诉记者，胶东大鼓的传承要像我国汉族最古老戏剧之一的秦腔一样，至今仍保留着原来的味道：“胶东大鼓源于胶东，源于生活，是一种已被当地人们广泛接受、具有着浓厚群众基础的一种民间艺术形式，而胶东大鼓表演者是盲人，盲人作为社会的一个特殊群体，有着他们自己特有的生活方式与规律，胶东大鼓与盲艺人的生活密不可分，盲艺人完全靠说大鼓书为生，大鼓书的许多内容都与盲艺人的生活息息相关。”

刘国卿则向记者表达了自己的观点：“现在好多人，特别是一些大学生都会来到栖霞学习胶东大鼓，显然，胶东大鼓已经不完全是盲人的‘专利\’。而胶东大鼓登上舞台，也会让更多的人了解这种艺术形式，但如果改变了其原来的曲风，原来的韵味，那么胶东大鼓还会再叫‘胶东大鼓\’吗？”YMG记者刘晋摄影报道

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