门胜伟在翻阅族谱晚报记者孙洪师通讯员周杰门胜伟早就

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□晚报记者 孙洪师 

通 讯 员 周 杰 门胜伟

早就听说无棣县居住着一个门氏家族，日前，在无棣县档案馆采访的时候，记者巧遇了在这里工作的门胜伟，并见到了其珍藏的《门氏族谱》。

在这部2013年（癸巳）仲春修订版的《门氏族谱》跋中，其开宗明义“修族谱，知根源”，希望通过此次续谱，将自1917年之后的宗族传承做一个系统的梳理，并对门氏家族迁居山东之后的历史做一个全面的回顾和总结。

以官职称谓为氏的门姓

>>二迁定居无棣佘家镇

根据《门氏族谱》记载，洪武四年（1371年），门氏的先祖门仝河、门仝水兄弟自山西平阳府门家坊子（今临汾、运城市境内）迁入今东营市广饶县花冠乡门圈村立村。门仝河生有四子，其长子门浒于永乐二年迁居到了海丰县门家道口，其余的有迁居青州市、寿光市、汶上县、高密县的，以广饶为中心，形成了门氏后人在山东的繁衍生息。

无棣的门氏先祖就是门浒，但在道口谱书的记载中，门浒为门友，实为一人。

《门氏族谱·后记》记载说，鲁北门氏家族以无棣县佘家巷乡前道口、后道口、东道口为主要聚居地，现有几支分布在无棣县柳堡乡黎敬西村、沾化冯家镇、东营利津县盐窝镇门家村、阳信县劳店乡玉皇庙、河北沧州和天津塘沽区等地。相关资料显示，其中的佘家巷乡在2012年的时候以其原行政区域更名为佘家镇了，而早先的佘家巷乡是1997年由原佘家巷、邓王两个乡合并而成。佘家镇北联北海新区，南接沾化、滨州，长深、荣乌两条高速公路在这里交汇，疏港路、蔡河路贯穿全境，通过境内秦口河可直下滨州港，海、陆交通十分便捷。而早先的“前道口、后道口、东道口”的称谓也说明这里自古以来就是一个交通要道。

家谱记录了一个家族的根脉与成长。国家有史，地方有志，家族有谱，一份家谱就是一个家族的发展史。家谱不仅记录了一个家族姓氏的源流和世系，记录了一个家族的郡望、繁衍、分派和迁徙，也记录了一个家族历代英贤的事迹和恩荣、族规族训和精神风范。可以说，家谱构成了一个家族存在的理由，它不仅是家族维系的根本，更是个人寻根问祖、追溯自己生命源头的依据，如过去人常说的“谱谍身之本也”。

明清之后，家谱便转向了“尊祖敬宗睦族”的精神性功能。家谱更多是为了让族人通晓家族的荣辱、兴衰、治乱之理，期望传达给族人的也是“笃宗族昭雍睦、敦孝弟重人纶、训子弟禁非为、明礼仪厚风俗”的社会伦理道德观，成为一个家族生命力和凝聚力的象征。

为此，修家谱一直是家族中的头等大事，但因为各种原因，1917年续修家谱之后，门氏族人便没有续修了。门氏在无棣的二十一世后人门玉亭积极倡议，成立了谱书续修编委会，并北上河北天津，又到东营利津，不辞辛劳，寻访老者，终于成就了这近百年以来的一部族谱。

>>族谱中体现的传统文化

门玉堂作为《跋》的撰写者，其特意申明，重修族谱的意义在敦宗睦族、孝亲敬祖。“祖宗虽远祭祀不可不诚，家庭纵贫,事亲不可不孝；修谱目的在于使后人知道木本水源，祖宗创业之艰难；并避免班辈紊乱，而达长幼有序。”

辈分源自“昭穆”制，说的是族人间的世系次第，在周代就有。《周礼》中有“小宗伯”一职，任务就是“辨庙祧之昭穆”。所谓昭穆，规定的是宗庙祭祀时辈次排列的规则，始祖之后，父为昭，子为穆。也就是说在始祖外，双数世次为昭，列于始祖之左，而单数世次称穆，列于始祖之右。最早的家谱，记录的就是昭穆的辈序排行。昭穆还有昭穆诗，多为吉祥字句，每字代表一辈，用来给子孙取名时延用，以表示世系有序。

祭祀是国人最重要的公共活动，因祭祀不仅表达了人们对天地祖先的敬畏和信仰，也包含了对个人生命价值的沉思和认定，更寄托了对家族延续的精神信念。因祖先充满远见的抉择和勤劳，家族血脉才能得以延续并发达，所以祭祀本身就包含了对祖先美德的怀念和学习，能崇德绌恶。《礼记》说“祭者教之本也”，可见祭祀本身就是一种教化。

门氏族谱还提到了一个事情，“因二十三世‘继\’字和十八世‘吉\’字读音相同，”便把黎敬分支的“继”字用“锦”字替代了。这又是怎样的事情呢？

原来，这里体现的是避讳的古老传统，避讳是我国古代一个特殊的现象，是说对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。《公羊传》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”家讳更是家族内部遵守的避父祖名字的作法。凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。

此外，门氏家谱中对子系的传承记载很清晰，对于没有后嗣的也给与了清晰的记载。至于承嗣和出嗣者也记载清楚。家族中孝悌忠信、文学品行好者也都可以立传，守节之妇也会在族谱上留有一席之地。这些都是传统文化在家谱编写过程中的体现和传承。

应该说，家谱在不同的时代，功能虽然不尽相同，但尊祖敬宗、敦宗睦族、凝聚血亲、弘扬家史的精神是一以贯之的。如今人们打开家谱，更多地体味到的是祖先开拓和家族成长的历程，领略的是宗族的精神和文化，感悟的是每个人所肩负的使命及对宗族后代的祝福。

>>门姓来历多源流

相关资料显示，门氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，有源于姬姓、子姓、复姓及官位等不同的说法。

源于姬姓的说法，指的是出自周王朝公卿贵族之家，属于以爵位称号为氏。传说，门氏最早为帝尧农官后代，以门第为氏，后成为官吏身份的表征。据《周礼》记载，凡是公卿、大夫之子，都须学习六艺，即礼、乐、射、御、书、数，以便入仕为宦。能为宦者，即时出入王公府第时可从正门行走，故称门子。在门子的后裔子孙中，有以先祖官爵称号为姓氏者，称门氏，为门氏之始。

源于子姓的说法，指的是出自春秋时宋国门官之后，属于以官职称谓为氏。春秋时期，宋国有专司门卫的官员，其后代子孙中有以祖上官职为荣者，便以其门官之职为姓氏，称为门氏。

还有属于复姓省文简化为门氏的，据说，历史上有诸多复姓，如南门氏、东门氏、西门氏、北门氏等，这些原为春秋时期城郭守将或居于其地附近的住民以地为氏形成的姓氏，后多有省文简称的，便改为单姓门氏，相传至今。

其他以官位为氏的，包括西周时期天子近卫虎贲氏，也称门官，平时守护君主宫廷之门，出行时则护卫在君主两侧；春秋时期楚国负责掌卫城门的官位“门斗”；秦朝时，守卫城门的小吏“门者”；汉朝时期专司宫廷门户守卫的门侯；汉朝时期负责地方军事之事的门下督；南北朝时南齐的侍中；唐朝时期的门下省侍中等等。

而北魏孝文帝拓拔宏(元宏)迁都洛阳之后，大力推行汉化改革政策，在这个过程中，将叱门氏、吐门氏、库门氏等复姓改为单姓门氏，后融入汉族，相传至今。

根据相关说法，历史上的名臣蔺相如之后，因为避难也改姓为“门氏”。民间传说，尽管蔺相如立下了“完璧归赵”、“渑池之会”的大功并做出了“将相和”的宽容之举，但不幸遭人陷害，蒙受不白之冤，被处以砍头挖心的酷刑，其族人也因此遭受株连。为了逃避这场灾难，族人纷纷迁逃，之后将“蔺”字去头、去心成为“门”字，以此告示后人，不要忘了祖先所受的冤屈，从此，便产生了一支门氏族人。

但查阅司马迁所著《史记》，除了《廉颇蔺相如列传》中所记载的一些事情之外，并没提及蔺相如含冤之事，反而是提及了蔺相如“病笃”，也就是他病重，但他却做出了带病劝解赵王不要用只会“纸上谈兵”的赵括为将的壮举，之后赵括一败涂地，赵国也很快衰败下来，史记没再提及蔺相如，据此推断，蔺相如或许在赵括任将不久后就病故了，这也导致了之后的廉颇出走他国，赵国彻底失去保国的长城。

总之，从以上的分析来看，门姓确实是一个多源流的古老姓氏。

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