边塞诗人岑参的成都笔记（上）

岑参画像。

青城山朝阳洞，为道家清修之处。

成都贡院前的石牌坊。

都江堰上的木桥。

□许永强

唐代宗永泰元年（765）11月，诗人岑参出为嘉州（今四川乐山）剌史。在赴任的路上，剑南西川兵马使崔旰杀西川节度使，据成都，自称留后，西蜀大乱。大历元年（766），杜鸿渐受代宗之旨，以使相出镇西川，平定崔乱，岑参即随其入蜀。直到大历四年（769），岑参客死于成都旅舍，共有四年的蜀中生活经历。

蜀地山道 鸟去难过壁

岑参（约715-770），唐代江陵（今荆州市）人。其诗歌风格与高适相近，并称“高岑”。早期诗以写景、抒怀、赠答为主，其山水诗清丽俊逸、语奇体峻，边塞诗具有空前开阔和雄奇瑰丽的风格特征。

唐代是中国封建社会城市发展的重要时期。至唐代宗时期，中国南方涌现出新型的三大都会，即建康（南京）、益州（成都）、江陵（荆州）。三国以后，成都就有“天府之国”“蜀中江南”的称号。唐代的成都更是“土地膏腴，物产繁富”（杜甫《为阆中王使君进论巴蜀安危表》），人口众多，经济发达，特别是安史之乱以后，上至王公贵族，下至文人士子，多有入蜀避难者，间接地促进了成都文化的繁盛，使其成为当时中国西南城市之冠首。《岑参集校注》辑录岑参100多首诗歌，其中在成都创作的诗歌就达30首。所创作的诗歌表现了感时和隐逸的思想。这无疑是诗人留给后世的成都记忆，成为了解唐代成都，对唐代成都城市研究以及巴蜀文化、荆楚文化关系研究都有重要参考价值。

成都位于川西北高原山地和川中丘陵之间，四周环山。要想进入成都，必经险峻高山。成都之山巍峨雄壮、蜀道艰难，是成都城市的自然风景。唐代诗人早就有“蜀道难，难于上青天”（李白《蜀道难》）的感叹。大历元年，岑参得到杜鸿渐的举荐，由秦入蜀。蜀地的山道着实让岑参记忆深刻——

《早上五盘岭》平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道溪雨滑，畲田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。

《入剑门作寄杜杨二郎中时二公并为杜元帅盼判官》不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地劈。云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。星当觜参分，地处西南僻。

诗作中“五盘岭”之曲折、“剑阁”之雄壮，是岑参对蜀地的第一印象。五盘岭是唐宋人过往秦蜀陆路必经之路，自古以曲折难行著称。“剑阁”在唐代早就成为诗人描摹的对象，“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”（李白《蜀道难》），雄奇的剑阁作为四川的北大门，在岑参看来是具有“双崖倚天立，万仞从地劈”的雄壮和瑰丽，对出生在江汉平原，后又多在关中平原生活的岑参而言，的确有着强烈视觉冲击和心理感受。

游历青城 交友龙溪奂道人

青城山，我国道教发祥地之一。此山面朝成都平原，西高东低，有36峰、8大洞、72小洞、108景，不仅自然风光怡人，而且宗教人文气氛浓郁。东汉时，张陵就于此创建道教。“汉末，沛国张陵学道于蜀鹤鸣山，造作道书，自称‘太清玄元’”，自后青城山的道教举世闻名。唐代李白于青城山隐读，更传为后世佳话。唐代的文人大多有道教情结，道教使诗人的诗具有仙风道骨的艺术特色。道教、道士在唐人诗作里有着丰富的记录——

《寄青城龙溪奂道人》五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。龙溪盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。

岑参与青城龙溪奂道人有交往，自有书信往来。诗中虽未能直接说明他到青城山游历的记载，但诗中“云开露崖峤，百里见石棱。龙溪盘中峰，上有莲华僧”，即是对青城山美景的描绘，“崖峤”“石棱”“龙溪”等，成为青城山美景的写照。

思念江陵感时伤乱渐消沉

岷江是成都最为著名的河流，两岸渡口商业繁荣、城市文化发达。自战国时期开始，“方船积粟，起于汶山，循江而下，至郢三千余里”，巴楚水上交通畅通。唐初王勃的名句“城阙辅三秦，风烟望五津。”（王勃《送杜少府之任蜀州》），即是描写唐代成都岷江渡口风物的。唐代岷江流域经济文化相当发达，是西蜀各类商品的集散地。岑参作为城市的“闲逛者”，更触发了他对故乡江陵的思念——

《江上春叹》腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。

《酬崔十三侍御登玉垒山思故园见寄》玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。

《江上春叹》这首诗作于大历元年十二月，成都春早，虽在腊月，却已蕴含春天的气息。成都河流众多，有府河、南河、沙河、江安河四大水系。“盖水出于岷者，皆谓之江；出于江而别流，别而复合，皆谓之沱”，岑诗中所提“南桥”即处岷江内江上，诗人处于成都城市繁华地段，作为城市“闲逛者”，岑参当时已被罢嘉州刺史之职，感时伤乱，渐趋消沉，进而思及故乡江陵。玉垒山也处于岷江流域，玉垒山游人稀少，山林幽静。在成都的城市和山林，引起“闲逛者”思乡之情，这些情绪与成都相结合成为成都城市文化记忆和符号。

成都建筑 里闬盘二江

对于历史悠久的城市而言，城市中的古迹是城市建筑中最具有历史意味的部分。与政治得意时不同，此时岑参内心对国家内乱而伤感，对自己的身体状况也感到无比烦忧。城中的风景名胜，往往能为诗人内心提供片刻的舒缓。唐代成都的张仪楼临剑南西山和岷江而建，登楼俯瞰全城成为岑参排解心中忧愁的最好方法——

《陪狄员外早秋登府西楼因呈院中诸公》常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。旌节罗广庭，戈铤凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。今我忽登临，顾恩不望乡。知己犹未报，鬓毛飒已苍。时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。

《张仪楼》传是秦时楼，巍巍至今在。楼南两江水，千古长不改。曾闻昔时人，岁月不相待。

岑参经常到张仪楼观赏城市美景。诗作中“车马隘百井”反映了唐代成都城市的繁华和街道的“井”字布局，体现了成都历史城市的基本肌理。明代《府治三衢九陌宫室图》以及清代康熙、乾隆、光绪年间的成都地方志，都对成都街巷有所描绘和记录。唐代诗歌作为一种文献的证据，更有着非常重要的价值，岑参此诗中“车马隘百井，里闬盘二江”就是重要的城市文献。诗作前句反映了唐代成都车水马龙的繁荣的城市面貌，展示了城市经济和交通的发达；“里闬”指唐代成都的城门，“外则轨躅八达，里闬对出，比屋连甍，千庑万室”。共同反映了唐代成都城市的基本格局，即依山傍水，依水而建，城内道路纵横，民居相连，城中的建筑密度比较大。另外诗作还反映了成都城市营建与自然、河流的关系。

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