“一大bònɡ”的“bònɡ”字是写成“泵”吗？

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□梁福根文/供图

大桂林好多地方都有一个量词：bònɡ，桂林话读音是“泵”，意思和普通话的“挂、嘟噜、串、把”近似，但是又不完全相同。“bònɡ”指可以提溜在手中的、数量不少的同样的一种事物，打比讲：一bònɡ柿子、一bònɡ葡萄、一大bònɡ钥匙……

那么，“bònɡ”字哪样子写？是写成“泵”吗？

来看看下面这首歌诀：

一点一横长，

二字口上梁，

两边丝扭扭，

中间马大王，

左一长，

右一长，

心在底，

月在旁，

打个钩钩挂衣裳。

这是童谣？还是什么民谣？

都不是，是一个字谜的谜面，也是一个字的书写顺序的歌诀。这就是老辈人传说的大桂林方言中“bònɡ”这个字的书写笔顺。

这是笔者从小就背得出的歌诀。讲起来就蛮久远了，上世纪70年代初期听小学语文老师林少建讲的这首歌诀，至今仍然记忆深刻。林老师说，他1960年代读初中时就听人说过这个字和它的书写顺序口诀，后来高中时又多次听人说过。

去年笔者又听到桂林师专年逾八旬的退休老师莫伦，还有刚刚退休的该校老师潘玉华讲起这首歌谣和那个神秘的字。莫伦老师说这首歌谣是他小时候听老师讲的，可见这首歌谣流传应该有百年以上的历史。

笔者特意请书法家潘玉华把它书写如下(图1)：

长久以来，大桂林民间认为“bònɡ”字就是这样写的。真是笔画“一大bònɡ”啊！从造字法看，似乎是一个会意字，用笔画的“一大bònɡ”，来会意“多”。这是大桂林方言的一个特别的方言词和字。

从词义上面来讲，在大桂林“bònɡ”和“串”是有区别的，“串”多半指的是纵向的，有单根什么索子状的东西贯穿起来的东西。“bònɡ”的量更大，倾向于指横向膨胀的事物，往往多串的东西才构成“一bònɡ”。比如讲：“一bònɡ”腊肉，那至少是好几块腊肉；“一bònɡ”葡萄要比一串葡萄多，多半是几串葡萄才能称为“一bònɡ”葡萄。

看看“一bònɡ”柿子(图2)：

歌谣在流传中产生不同的版本，但是大同小异。比如，还有这样讲法的：

一点一横长，

二字口四方，

两边丝扭扭，

中间马大王，

左也长，

右也长

心字底，

月字旁，

打个金钩挂衣裳。

包括在写法上也有不同的版本，但也是大同小异。

比如林少建老师说右边的“戈”字是和左边的月字旁的“月”一样，是独立书写的，并且“一点一横长”是独立的，像“言”字的前两笔，“戈”也独立写，不借用“一点一横长”的一点和下面的一横。

令人想不到的是，桂林和北京、陕西相去千里，北京、陕西竟然也有类似的字！但是意思不同。

真是无巧不成书！在以前没有网络的情况下，为什么千里之外的不同地方的人们会有类似的字？真是难以解释。

你看看北京的写法(图3)：

这是北京延庆人最常用、最具特色的方言字，读作“shuànr”，发音类似于“涮儿”，意思是“什么、啥”。北京延庆永宁镇的人念“wà(袜)儿”。延庆民间风俗陈列馆陈列着这个奇怪的字。

延庆的“涮儿”书写口诀是：

一点一横长，

言字顶房梁，

你扭我也扭，

你长我也长，

中间加个马大娘，

心字底，

月字旁，

金钩挂衣裳。

你再看看陕西、山西的写法(图4)：

陕西人把一种面条喊做“biǎnɡbiǎnɡ面”，他们写的字就是上面这个。

至于讲到书写的口诀，那就大不相同了：

一点戳上天，

黄河两头弯。

八字大张口，

言官朝上走。

你一扭，

我一扭，

一下扭了六点六。

左一长，

右一长，

中间夹了个马大王。

心字底，月字旁，

拴钩搭挂麻糖，

推着车车走咸阳。

你看看，蛮有意思的吧？字形相近，连读音“biǎnɡ”和“bònɡ”都相近。

在阳朔就有这样一家西安人开的面店(图5)：

笔者分别背对背问老板和老板娘：“biǎnɡbiǎnɡ”是什么意思？他们都说是指和面时在面板上摔打面团发出的声音。大概相当于“啪啪”或者“嘣嘣”这样的声音。

其实，我们桂林人讲打枪的声音也是“biánɡbiánɡ”。还有，以前没得洗衣机，连肥皂洗衣粉都不多的1970以前年代，拿衣服去河边、塘边洗，尤其是洗很脏的衣服和被子蚊帐，往往拿个木头的棒槌去捶打衣物。洗衣物时那种捶打衣物的声音，桂林人也喊“biánɡbiánɡ”声。和陕西、山西人不同的是，桂林人讲的字是第二声，他们讲的是第三声。

那么，问题来了，到底是桂林人先发明这个字，还是北京、陕西人先发明这个字？年代久远了，一时还讲不清楚。

也有学者考证讲，这个“一大bònɡ(泵)”的“bònɡ”字，写字就是“朋”字的。那好像读音不对啊？“朋”是送气音，声母是“p”。那是因为古今读音的发展变化造成的。其实“朋”字的声母在古代是不送气音，它的反切是“步崩”，广西籍语言学大师王力先生构拟的“朋”字的古音是“benɡ”，是不送气的。直到今天，保留部分古音的全州话读“朋”字也还是不送气，读起来像“甭”字。

为什么“朋”是“一大bònɡ”的“bònɡ”的意思？古代曾经拿贝壳做货币，五个贝壳为一串，两串为一“朋”。“朋”在甲骨文和小篆等古文字里头的写法是会意字，看起来就是一“bònɡ”贝壳。

甲骨文的“朋”字(图6)：

小篆的“朋”字(图7)：

近代国学大师王国维有一篇《说珏朋》的文章，对“朋”的意思进行了详尽的考释，认为：“所系之贝、玉，于玉谓之珏，于贝则谓之朋……盖缘古者五贝一系，二系一朋。”就是讲，拿绳子串起来的玉叫做“珏”，拿绳子串起来的贝壳叫做“朋”；上古的时候拿绳子串起来的五只贝壳为一“系”，两“系”贝壳叫做一“朋”。

我们今天讲“朋友”“狐朋狗友”“呼朋引类”“朋辈”“朋党”“朋比为奸”，其中的“朋”字，都表明不止一个人，一定是两个和两个以上的人才会存在“朋友”的讲法。

另外，自古以来都有学者认为，古代“朋、鹏、凤”三个字本为一字，后来分为三字，这是文字发展变化历史造成的古字与今字的差异，“朋、鹏”是“凤”的古字。按这样看来，“一大bònɡ”的“bònɡ”字又是“凤”字，也是“鹏”这个字。为什么？“朋、鹏”的声母是“b”，“凤”的声母是“f”，二者声母不是不同吗？其实，上古时代是没有“f”这个声母的，今天读“f”的声母有些字在上古读音近似“b”。

按汉代许慎的《说文解字》中所讲的：“凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。”百鸟朝凤，凤凰一飞，鸟群成千上万地跟着飞，“粉丝”超多！确实是“一大bònɡ”鸟的样子。下面是甲骨文、金文和小篆写法的“凤”字(图8)，有点“一大bònɡ”的感觉吧？

至于讲到“鹏”，按庄子《逍遥游》的讲法：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……”毫无疑问，大鹏鸟确实是一种“一大bònɡ”的鸟！不信看看古文“鹏”字的写法(图9)，是不是“一大bònɡ”？

中国人起名字时，男把爷的喜欢“鹏”字，取其“鹏程万里、一飞冲天”的豪迈、远大、雄伟等意思。女把爷起名字喜欢“凤”字，那是美丽之外，还暗含百鸟之王、从者如云的意思。不管是哪个人，要是真能够成“鹏”成“凤”，那当然是业绩“一大bònɡ”、粉丝“一大bònɡ”、下属“一大bònɡ”了！

这个“一大bònɡ”的“bònɡ”字，在大桂林话里除了用做量词，其他方面很少用，只在小把爷的游戏里头有个词喊“龙bònɡ”。小把爷为了在游戏前分组分队，或者决什么胜负，常常先用“赛（读sēi）红赛”的方法，这种方法也喊做“捶龙bònɡ(泵)”，类似石头剪刀布和猜拳。大家先定游戏规则，讲定手心是白板，手背是黑板，要么是以黑板为胜，要么以白板为胜，或者是以多为胜，或者是以少为胜。规则已定，由其中一人发口令：“赛———红———赛！”大家同时一齐出掌，看出掌情况，按规则定胜负。打比讲7个人一起耍，要是规则是多数胜，那么，当大家一起“赛红赛”时，3个出白板，4个出黑板，那么出黑板(手背)的小把爷胜出，出白板的就输了。

那么，这个“捶龙bònɡ(泵)”里头的“龙bònɡ(泵)”是什么？依笔者的见识，在大桂林，乃至广西桂柳方言区，有一种美食，柳州、河池等地都喊做“龙bònɡ(泵)”。其实就是“灌肠”，有点地方喊“血肠”。是指杀猪时，预先准备好糯米(一般不要淘洗)放在盆里，杀猪时拿放了糯米的盆来接猪红。把混合了猪红的糯米，像做腊肠那样灌进猪肠里头，煮熟或者蒸熟，就是广西传统美味“龙bònɡ(泵)”。

因为“龙bònɡ(泵)”是整条或者是长段蒸煮的，像条龙，熟了拿出来才切片的。在切片前，从锅里取出时，“龙bònɡ(泵)”确实是条长龙那样“一大bònɡ”的样子。可能因此得名“龙bònɡ(泵)”。

讲了那么多，至于“一大bònɡ”的“bònɡ”到底是哪个字，留给读者去判断吧。

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