在史册中翱翔的凤凰——记《仫佬族通史》的诞生（上） ■ 银建军

 

仫佬族是中华民族大家庭的一员。在中华民族的发展史中，仫佬族曾以自己的勤劳、勇敢和智慧，为人类文明增添了辉煌的一页。

虽然与其他兄弟民族一样走过曲折艰难的道路，创造了可垂青史的业绩，但是，直到2012年之前，仫佬族还未有一部比较完整地反映自己民族历程的史著。在这之前曾有的简史和零碎地涉及仫佬族风土人情的著作中，对仫佬族的历史记录基本是粗线条的，只能称为仫佬族的“素描”，而其中的某些事实甚至未经严格考证，以至于以讹传讹，未能很好地起到以史为鉴、教育后人、激励后人的作用。这样的现状和仫佬族的文明发展需求极不协调，仫佬族人民迫切希望有一部材料翔实完整、能比较准确地反映本民族历史进程的史著。

然而，要做这样一件事情，难度是相当大的。在广西，曾主要依靠本民族力量完成本民族史著的只有人口较多的壮族和瑶族。仫佬族是人口较少的民族，在写作力量上相对薄弱，敢不敢和能不能启动这项工程本身就是一件需要胆略的事。

2006年秋，时为河池学院领导的我，对这件事情经过反复思考，萌生了编纂仫佬族史的念头。为此，我分别找到自治区党委原副书记潘琦、河池市人大常委会副主任银星灿等同志，征求了他们的意见。后来又找到在金城江工作的罗城籍部分处级以上的领导干部和相关的同志，将这个想法和他们进行沟通。还找到罗城仫佬族自治县党委和政府，向他们说明了想法。在征求意见的过程中，大家对这件事反响的强烈超乎意外。有的说，原来的《仫佬族简史》是北京方面的学者来调查材料和编写的，当时他们全都听不懂仫佬话，调查得到的材料大都是面上的材料，尤其是在仫佬族语言的考察研究上较难准确把握，比如“仫佬”这个称谓，他们便用汉语的谐音相通的办法，认为仫佬族之所以称为“仫佬”，是由“姆佬”演变来的，而“姆佬”就是南方人讲的倒装话“老母”的意思，因此，仫佬族这个称谓的来源和母亲有关，很可能是母系社会遗留下来的东西。而实际的情况，仫佬族话中的“仫佬”是“木冷”的谐音，意思是种冷水田的意思。有的说，仫佬族自治县成立这么多年了，仫佬族在党的关怀和领导下当家做主治理罗城二十多年了，其中的艰难困苦和辉煌成就也不少，如罗城抗洪救灾的事，惊动了国务院总理，我们应该把这样一段辉煌的历史及时地记录、展示给后人。更多的学者提到，现在，能了解仫佬族过去情况的老人一天比一天少了，他们都是仫佬族历史的“活化石”，如果我们这代人不趁着他们还在世的时候及时去抢救历史资料，完成我们的史著，以后再搞，难度会比现在大得多。方方面面的征求意见，沟通思想，大家逐渐形成了一个共识，那就是：不管好好丑丑，仫佬族必须有一部自己编纂的历史；我们要用事实向世人说明，仫佬族是一个优秀的民族，在中华民族的历史发展进程中，她曾经用自己勤劳的双手和智慧，为中华民族的发展作出过卓越的贡献。

2006年冬，《仫佬族史》编纂方案出台，编纂委员会的班子终于搭起来了，牵头的是仫佬族在自治区和河池市任领导的潘琦、银星灿等老大哥们；主编由潘琦同志担任，在河池学院设立一个《仫佬族史》编辑部，编辑部成员由河池学院的一批罗城籍学者及罗城的一批仫佬族学者担任，由我亲自兼任编辑部主任，由龙殿宝、钟纪新等任副主任协助处理具体工作。编辑部拟出了第一稿的编写提纲，并由各成员根据自己对史实的了解情况和对各章节的撰写进行了分工。为了加快进度，还将已退休的仫佬族学者龙殿宝同志聘任到河池学院专职从事这项工作，具体负责对整部书稿的进行删节、补充、整合、修改，并负责与各章节编写人员、及罗城在外工作的专家学者进行联系协调。殿宝同志身体不太好，但他克服重重困难，为本书的编写付出了大量的心血和劳动。之后，我们主要做了几个方面大的工作。一是向自治区党委宣传部汇报情况，获得了上级领导在经费和政策上的指导和支持。特别是区党委常委、宣传部部长沈北海同志，不仅指示区党委宣传部对《仫佬族史》的编纂拨出专款，还多次直接过问《仫佬族史》的编写情况。二是与罗城县党委和政府签订了联合编纂《仫佬族史》的协议，建立了常态化的联系方式和工作机构，也取得了县里经费上的支持。三是着手进行了广泛的田野调查，搜集材料。期间，先后在罗城举行了田野调查培训班，到罗城以外的仫佬族地区进行实地调查，到区内外的高校和研究机构中向有关专家咨询史著的编写经验，广泛向在外工作的仫佬族同胞征集有关材料等。

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