徽州多高行奇节之人（外一章）

□陈平民

徽州的山，挺拔廉厉；徽州的水，清激悍洁。历史上的徽州人，不论为学为官，还是为商为技艺，大多清勤廉洁，高风亮节。正如朱熹所说“新安山峭厉而水清洁，其人务为高行奇节”。

宋以前，入传国史的徽人不多。从宋以降，情况发生很大变化，仅宋一代入传国史的徽州人达38位之多，他们当中很多人为“御史谏官”，如歙县人余献卿、张秉、谢泌、吕午、吕溱、程元凤，休宁人金安节、程大昌、凌唐佐，黟县人黃葆光，绩溪人胡舜陟，婺源人朱弁，等等，还有虽未入传《宋史》，但在宋廷任过监察御史、官至相位参知政事的黟县人汪勃也名震朝野，堪称名臣。

元代，尽管徽州人多不愿入仕拜官，但名臣究竟也是出了，任过侍御史的程钜夫就是一个，其高祖由休宁闵口迁郢州京山，后家建昌，是梁陈名将忠壮公程灵洗的后人。对柄国政的奸相桑哥，多少大臣敢怒不敢言，而程钜夫却敢于上章弹劾。

明清两朝，徽州所出名臣就更多，朱升、胡宗宪、汪道昆、许国、汪由敦、潘世恩、王茂荫等人，都是名播中外的名臣。

秦桧是中国历史上臭名昭著的奸相。当年，敢对秦桧说不的官员不多，而出在徽州的金安节、汪勃、胡舜陟却对他不屑一顾，不仅不与其为伍，而且敢于上章弹劾。

宋高宗朝，奸相秦桧的哥哥秦梓任台州知州，倚权仗势，卖官鬻爵，欺压百姓，朝中大臣多三缄其口，而时任殿中侍御史的休宁峡东人金安节，却敢于上章弹劾秦梓与宦官梁师成内外勾结、横行霸道、为非作歹。他据理力争，直至高宗罢免秦梓为止。秦桧自此忌恨金安节，处处排挤打击，金安节愤然辞官，隐居不出。秦桧死后，金安节复起为官，官至给事中，疾恶如仇，直言敢谏品性依然，丞相张浚对他敬佩不已，他对人称“金给事真金石人也”！

南宋黟县黄陂（今碧山）人汪勃与大学士张九成为同榜进士，刚直敢言，为官廉俭。高宗朝任谏议大夫兼侍讲时，宫中内侍赵辙侍宠骄横，恣意霸占他人房产，汪勃上奏高宗，赵辙被斥逐出宫。汪勃调升签书枢密院事兼权参知政事时，秦桧结党营私，排斥异己，汪勃与其保持距离，不与其同流合污，招致忌恨，汪勃遂辞官归田，直至秦桧死后方复起为湖州知州，被百姓称为“贤哲太守”。死后，孝宗追赐为龙图阁学士。

名臣胡舜陟，是两宋间绩溪人，是个主战派。靖康初年，他在监察御史任上上书二十余次，弹劾误国权臣宦官十余人。绍兴元年（1131），奸相秦桧力主和议，胡舜陟被迫辞官，次年复出。八年上疏弹劾秦桧十大罪状，遭秦桧及党羽打击，被革职为民。十年，因高宗诏任再次起，在广西任地方官。绍兴十一年，秦桧陷害岳飞入狱，胡舜陟上疏为岳飞辩诬，再次触怒秦桧，秦桧遂唆使党羽搜集胡舜陟“罪状”。十三年，胡舜陟被逮下狱，冤死静江狱中。其夫人汪氏申诉于朝，宋高宗派员勘实，予以昭雪，赠封少师。

朱熹、戴震、胡适，是中国历史上学术界教育界的巨擘，思想史上的三座丰碑。陶行知是中国近现代伟大的人民教育家。他们都是有高行奇节之人，深受后世景仰。

钟灵毓秀说二孙

汉语词汇“钟灵毓秀”，意指凝聚天地灵气之地总会孕育优秀人才。

黄山市首府所在地屯溪，山水青幽，灵气十足。这里古属休宁东乡，人才辈出的一大渊薮。明末清初，客寓扬州，交游甚广，在诗苑词坛享有盛名的孙默（字无言，号桴庵），就是屯溪人。清诗宗王士祯称他“一穷老布衣，而名闻天下”。这里，暂不说他，先说说比他早些时候的宗人孙吴会与孙嵩。

孙吴会（1210—1270），字楚望，号斋窗，晚号牧隋翁，南宋末年休宁雷溪人，是一个工诗擅词，直言时政的耿介之士。

雷溪，是今屯溪区屯光镇草市的古名，旧时属徽州府休宁县。旧时雷溪主姓孙，称“草市孙”。“草市孙”代有闻人。孙吴会父亲叫孙玠，曾经商皖西六安州霍山县，吴会随父迁居，后寓居京口（镇江）。有关记载称其“淮安人”，或“六安人居京口”，殊不知其故里是休宁雷溪。

据史志记载，孙吴会26岁中进士，从监无为军昆山镇开始，在多地为官，后寓居京口。晚年。任常州知州。知州相当于当今副市长，这是他一生中最高官职。他生性狷介耿直，对时事利弊直言快语。景定五年（1264），在常州知州任上，吴会因直言时政利病而遭罢官。

对民瘼民隐与时政利病，对关乎国计民生的大事，孙吴会是知无不言，言无不尽，坚持兴利除弊。封建社会最高统治者皇帝和一些“高级干部”，也鼓励下官直言时弊，兴利除弊，但他们只是讲在口头上，而实际执行又是一回事。孙吴会在任时，敢于直陈时政利病，置丢乌纱帽于不顾。康熙《休宁县志》有这样的记载：“吴会襟度恢廓，外粹内刚，诗文不尚绮靡……当世利病，莫不练核”。

孙吴会身寓外地，但对桑梓地雷溪一往情深。淳祐九年（1249），他回休宁原籍展省先茔，滞留半个多月，作有《雷溪记》。孙吴会离世的前一年（1269）还曾来过徽州，游览了“审坑庵”古迹。审坑地名尚在，庵早已荡然无存。

孙吴会嗜于问学，工诗擅词，且不事雕琢，原汁原味，隽永无穷。他著有《煮石吟稿》，可惜已佚。1999年1月，中华书局出版唐圭璋编纂的《全宋词》，从元至顺《镇江志》中辑录孙吴会词《摸鱼儿·题甘露寺多景楼》一首，全词为：

八窗空、展宽秋影，长江流入尊俎。天围绀碧群岫，斜日去鸿堪数。沉别浦。但目断、烟芜莽苍连平楚。晨钟暮鼓。算触景多愁，关人底事，倚槛听鸣橹。

英雄恨，赢得名存北府。寄奴今寄何所。西风依旧潮来去，山海颉颃吞吐。霜月古。直耐冷、相随燕我瑶芝圃。掀髯起舞。看羱伏苍苔，龙吟翠葆，天籁奏韶舞。

孙嵩（1238—1292），字元京，号艮山，宋末元初人，以风节名世，长于诗。孙嵩的故里叫“野山”，又叫“野山渠”。“野山”是一个自然村，旧属休宁黎阳东乡21都。旧《休宁县志》将“野山”作“埜山”，“埜”是“野”的异体字。不知从何时候起，“野（埜）山”，又被人们写作“兖山”。新中国诞生后，“野山”隶属屯溪阳湖，位于屯溪南郊。

杜甫有诗云“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗”。的确，世事无常，沧海桑田。二十世纪九十年代，随着城市化和户籍制度改革的推进，不少城郊开始出现“城中村”，而且越来越多。所谓“城中村”，也就是原先位于城郊的农村户口改为城市户口，村民委员会相应地改为居民委员会或社区委员会。如今屯溪区阳湖镇兖山社区，有人口好几百。该兖山社区，就是由原兖山大队、兖山村委会一步步演变过来的。

780多年前的宋理宗嘉熙二年，孙嵩诞生的村落就是屯溪城郊野山村。他在世仅55年，英年早逝。其高行奇节，在元代典籍和文人的笔下可能有记载，但至今没有发现。笔者所见文字记载，比较早和比较详细的，是明初大学士朱升儿子朱同所作的《孙上舍元京传》。朱同的文字简洁洗练，他将“野山”写作“崊山”：

孙上舍嵩，字元京，崊山人，状貌怪奇，趣向幽洁，以荐入太学。宋亡，归隐海宁山中，自号艮山，示不复仕，杜门赋詠，凄断沦绝，以寄其没世无涯之悲。时婺源有制干许月卿先生者亦宋进士，宋亡归隐制斋衰服之以居。月卿婿江凯及婺源人汪炎昶皆绝意当世，俱从嵩游。其诗多悲壮激烈，读者可知其为人。方回得嵩诗叹曰：持此以见朱文公可无愧矣。嵩弟岩，字次皋，亦以诗名。

都说“奇人有异相”，这可能是真的。孙嵩就是一个像貌奇特，志趣幽洁之人。因为学粹品优，他被有关部门推荐入国立最高学府太学（也称国子监）深造，本有望成为国家栋梁之才，但时运不济，他42岁那年，南宋灭国，政权嬗递于元朝。

不愿为贰臣的孙嵩从此绝意仕途，回到故乡，隐居休宁山中，自号“艮山”。据《易》经，“艮”为“北”，艮山，为城北小山。旧时汴京有“艮岳”，南宋取名艮山，有故国之思。孙嵩隐居，杜门谢客，赋诗抒怀，其诗“凄断沦绝”，寄托“没世无涯之悲”。

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