有27个世纪被中国“遗弃”知名学者许文胜“圣诞节”前再次呼吁恢复黄帝纪年

黄帝命人创造了天干地支天文符号

武昌起义后，湖北军政府首先采用了黄帝纪年。

本报记者 赵双勇

访谈人物

许文胜，中国国学管理专家，资深企业咨询顾问。太极管理理论创建人，清华大学人文学院中国管理研究中心副主任，中山大学兼职教授，国际太极易学会理事，中国孙子兵法研究会理事。

这是两则被诸多学者议论的新闻：10月3日，韩国民众集会庆祝第4343个国庆日(10月3日，是韩国人纪念公元前2333年，国祖檀君创建“檀君朝鲜”的“开天节”。)此前一天，中国媒体报道国庆节新闻时，类似《欢庆祖国六十二华诞》的标题随处可见，与之相配的还有一首流传很广的歌曲“今天是你的生日，我的中国……”

一位年近八旬的学者说：“按照这个说法，祖国母亲比我还小！十一，是新中国成立的生日，而非中国的生日。”另一位学者说：“韩国都4343岁了，中国才62华诞？”之所以出现这种错误，缘自我 们 现 行 的 历法――― 有27个世纪被中国“遗弃”了。

12月15日，知名学者许文胜接受本报记者采访时说：“2011年是基督教的纪年，即耶稣诞生两千零一十一年。但对于中国，今年不是2011年，现在也不是21世纪；今年是4709年，48世纪。”

对于中国人来说现在已是48世纪

济南时报：你一直在呼吁恢复黄帝纪年，但黄帝纪年对多数人来说非常陌生。

许文胜：黄帝纪年是世界最古老的三大纪年法之一，是唯一没有失传的、最古老的纪年法。

济南时报：黄帝纪年是什么概念？按黄帝纪年计算，今年是什么年代？

许文胜：黄帝纪年是以华夏人文始祖黄帝即位以及创制历法时间为元年的纪年方式。2011年是基督教的纪年，即耶稣诞生两千零一十一年。但对于中国来说，今年不是2011年，现在也不是21世纪；今年是4709年，48世纪。因为黄帝诞生于西元(西历)前2698年，2698加2011就是4709年。

济南时报：黄帝诞生于西元(西历)前2698年？这是怎么计算出来的？

许文胜：主要根据黄帝历、天干地支、帝王世系表推算出来的。黄帝建国时，命大挠氏作甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等十天干，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等十二地支，相互配合使用记录年、月、日、时，六十年一甲子，这就是天干地支纪年法。虽然后来帝王使用年号纪年法，但干支纪年始终并用。你一推算能发现，第一个甲子年元年是西元(西历)前2698年，也就是黄帝即位日。

济南时报：你呼吁恢复黄帝纪年的过程中也有反对的，比如一些人认为黄帝是虚构的人物，历史上不存在。

许文胜：这是胡说八道。黄帝是华夏人文始祖，本姓公孙，居轩辕之丘(今河南新郑西北)，号轩辕氏，因有土德之瑞，号黄帝，绝不是虚构人物。

济南时报：那么黄帝纪年法存在吗？

许文胜：黄帝纪年法在很多中国古籍中早就在使用，存在几千年了。《汉书》就记载了古六历，其中有黄帝历、颛顼历等，司迁《史记》里也有记载。1972年山东临沂出土的银雀山汉简就详细记载了颛顼历，这也佐证了黄帝历的存在。

不是取消西历而是和黄帝纪年并用

济南时报：你始终在说西历、西元，为什么不使用公历、公元这样的称呼？

许文胜：我告诉你，全世界只有中国大陆叫公历、公元，台湾省也叫西元。日本把2011年叫什么？叫“平成23年”，是现任天皇明仁即位后开始算的。伊斯兰也有自己的纪年，是以西元(西历)622年为纪元。东南亚地区以西元(西历)543年为纪元，与佛祖有关。公元是什么？就是公准纪年。但只有中国大陆叫公元。

济南时报：美国等西方国家怎么叫？

许文胜：讲到西方国家纪年，要提到两个字母：AD、BC。AD是AnnoDomini缩写，BC是BeforeChrist缩写。AD意思是“主的生年”，BC意思是“基督以前”。比如2011年12月25日，西方人就叫作“主诞生后2011年12月25日”。新中国宣布成立的那天怎么叫？就叫“主诞生后1949年10月1日”。

济南时报：不知道美国人怎么给中国纪年的？

许文胜：你问到点子上了。黄帝纪年被我们“遗弃”后，到西方国家扎根了。中国人过春节，人家用黄帝纪年问好。美国的里根总统，西元(西历)1982年祝贺中国春节时，在政府网站上挂出来的就是――― 祝贺中国人4680年新年快乐。里根以后，我去美国，唐人街里春节前一个星期到处都有“中国四千多少多少纪年快乐”的宣传。而中国大陆，都在过“主诞生后多少多少纪年快乐”。

济南时报：你在2007年就提出恢复黄帝纪年。现在社会、学界认可度如何？

许文胜：有过统计。调查者中赞成恢复的65%，反对者中75%是25岁以下的年轻人。

济南时报：确实有很多年轻人反对，他们甚至认为你很“迂儒”。

许文胜：迂儒？这些年轻人被文化殖民了还不知道！现在，去正式场合要穿什么？西装。看看其他国家，出席国际政治场合的活动时，都有自己的民族服装。

济南时报：我们也有唐装。

许文胜：唐装不是国家制式服装。再说现在都什么人在穿？餐馆服务员、酒店迎宾什么的。年轻人喜欢过什么节？洋节。网络语言呢？西化，OUT啦、HOLD住啦。

济南时报：马上要到圣诞节了，这是年轻人比较喜欢的一个节日。

许文胜：我建议把圣诞节改在9月28日，这是孔子的生日。在中国，只有孔子称为“圣”。其实也只有中国大陆翻译为“圣诞节”，其他华语地区都叫“耶诞节”。一字之别，内涵大变。

济南时报：年轻人反对黄帝纪年，其他人群呢？

许文胜：在恢复黄帝纪年上，大陆和台湾学界基本有共识，在海外有100多万人签名赞成恢复，包括美国国务卿希拉里、10个有影响力的州长，国内10万多名社会文化精英人士也搞了签名赞成。

济南时报：目前来看只是停留在这个层面上。有没有向法理层面推动的计划？

许文胜：有，太有了！但需要时间。需要政治层面的人出面。

济南时报：反对者认为使用黄帝纪年会给国际交往带来很多麻烦，也就是接轨问题，毕竟大家习惯使用西元(西历)纪年了。

许文胜：日本纪年换算起来比中国还麻烦！按泰国纪年，现在是2554年，换算起来麻烦吧？再说，我从没说要取消西元(西历)，我说是恢复黄帝纪年，而且与西元(西历)并用。说到接轨，为什么我们要向西方接？他们为什么不来接我们的轨？这个说法纯粹扯淡！

纪年法说到底体现了“根文化”意识

济南时报：有个问题一直想问。黄帝纪年被弃用是不是因为不科学？

许文胜：认为黄帝纪年不科学，可能缘于“天干地支”被很多人看做是“用来算命的”。其实，天干地支是中国人为世界创造的最优秀的两套天文符号。中华民族是最早开始“仰望天空”的民族。天干地支是中国文化中体现宇宙观的科学成果之一。

济南时报：有专家说历史上曾有很多人提出恢复黄帝纪年。你考证的结果也是这样吗？

许文胜：对！近代第一个宣传黄帝纪年的是资产阶级启蒙家、思想家严复。此外还有章太炎等。最重要的一个人是经学大师、国粹史家刘师培，他发表了“黄帝纪年论”，主张把黄帝诞生那年作为中华纪元的元年。他也因此得到北大校长蔡元培的赏识，由陈独秀推荐，被聘为北大教授。中华民国的开国元勋之一宋教仁也主张黄帝纪年。武昌起义后，湖北军政府首先采用了黄帝纪年，后来的革命军政府也全部使用。孙中山推翻清王朝，宣布把黄帝纪元4608年辛亥11月13日(1912年1月1日)作为中华民国元年元旦，黄帝纪年被认可了。

济南时报：中国文化的发展，数千年来始终处于融合或包容进程中，不停吸取外来文化。有人认为使用基督教纪年法表现了中华文明的包容性，你怎么看这种说法？

许文胜：这不是融合或包容的问题，是“根”的问题。纪年法说到底，体现了“根文化”意识。中国有没有自己的纪年？如果没有，中华民族“根文化”只能以耶稣诞生后做记录了。如果有，就意味着长达千年中华民族的“根文化”被模糊了，甚至被遗弃了。

济南时报：民族自信、民族自卑有时候是一个问题的两面。面对纪年这一问题，是不是也有自信、自卑的两面性？

许文胜：中国近代以来的落后挨打，已经使民族自信心大受打击！现在，主要应该强化民族自信，加强民族精神。中国还没统一，要统一首先是文化统一，两岸人民要永远把“根”连在一起，跟老祖宗的时间连在一起，跟祖宗连啊，不要连错了！如果连错了，我们的子子孙孙将彻底丧失民族自信，而陷入民族自卑！

济南时报：纪年也是一种文化的表现，经济强势才能造就文化强势。使用基督教纪年法，根本原因是不是缘于西方近代史中的经济强势地位？中华文化的全面复兴和强势，是不是也要依靠经济的强势？

许文胜：这个问题提得好！确实有这个原因，你强势了，就会有人学习你，唐朝强势，万邦来朝。物质决定精神。我要补充一点的是，中华文化的全面复兴和强势，不仅依靠经济强势，更加依靠军事强势。中国的宋朝，经济很强势，科技发明成果占当时全球的95%，但军事呢？大家都知道，只有一个半壁江山，偏安江南。经济强势加上军事强势，才能造就文化强势！在我们文化还不太强势的时候，恢复黄帝纪年就显得非常迫切。

济南时报：能再论述一下这种“迫切需要恢复”的论点吗？

许文胜：纪元是从一个原点计算历史的时间记录；纪年是一种计算历史的时间顺序。说白了，就是你什么时候生的，活多大叫纪年。同理，你的民族文化什么时候起源也是纪元，你的文明走了多长时间就叫纪年。纪元和纪年，是一个国家文明、民族文化的时间概念，表现了国家和民族文化的延续历史。用黄帝纪年可以表现中华民族的本源性，让所有人对中华文化产生认同感。我在当年的倡议书中曾说“每个人都拥有本民族的血脉，每个人的出生时间都应跟本民族始祖相比较，每个民族的历史丰碑和朝代事件，也应该有本民族的时刻记录。这是任何国家、任何民族、任何个人都应遵从的基本规则。”

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