《鹊华秋色图》应为“《鹊华秋色》图”□明述扬

《鹊华秋色图》还是《鹊华秋色》图，以笔者之见应为《鹊华秋色》图。“图”应该在《》之外，而不应在《》之内，乾隆御笔的“鹊华秋色”当是最直接、最确切的印证，很多人对此多有误写，或是压根儿就没有意识到是误写。其实，在文字表述上，就连“图”字也完全可以省略。

《鹊华秋色》中，渔舟出没，林木掩映村舍，华、鹊两山突起且遥遥相对，红绿相间、枯润相杂，诸多景物高低错落、疏朗有致，显示了作者高度的概括能力。《鹊华秋色》在元明两朝被收藏于民间，清朝年间才被收入皇宫，并成了乾隆皇帝心爱的宝贝，为此他还亲笔题写了“鹊华秋色”的款识，并作题跋九则，钤印众多。

或许有人会问，为什么《鹊华秋色图》应为《鹊华秋色》图？这有什么区别吗？我的回答是，当然有。因为大凡是画作，款识都没有“图”字，《鹊华秋色》也是如此，要不然乾隆皇帝何以御笔为“鹊华秋色”而不是“鹊华秋色图”呢？

《鹊华秋色》完整准确的表述，应为赵孟頫的画作《鹊华秋色》，如果就此说来，“图”字显然是多余的。济南有个“老八景”，“老八景”中有个“鹊华秋色”。如果人们在口语上为了把画作和景色区别开来，把《鹊华秋色》说成《鹊华秋色图》是可以的，但如果是在书面文字表述上就不应该这样了。例如，现今仍还悬挂于人民大会堂的《江山如此多娇》，如果缀上个“图”，肯定就不是那么回事了，书面语言上不能这样表述。

《鹊华秋色》是赵孟頫为好友周密所作。周密字公谨，祖籍济南，但生在江南，长在江南，终生也没有到过济南。但是，他受家人的影响，对济南有着深深的思乡之情。赵孟頫在《鹊华秋色》的题跋中这样写道：“公谨父，齐人也。余通守齐州，罢官归来，为公谨说齐之山川，独华不注最知名，见于《左传》，而其状又峻峭特立，有足奇者，乃为作此图。其东则鹊山也，命之为《鹊华秋色》图。”

在如今的绝大多数书籍中，《鹊华秋色》的“图”都在《》之内，其实，这都是误写。因为古文只有段落没有断句，也就是说，标点符号的断句是现代新文化运动之后的产物，因而今人在注释古文时，是根据其语意断句并加注标点符号。由于理解不同，断句就不一样，即使是同一篇文章，不同的断句就会产生不同的含意。《鹊华秋色图》就是如此。或许有人会说，当初赵孟頫的原意也可能是“鹊华秋色图”，但让我说，既然是可能也就有不可能，所以我们还是应当依据乾隆的款识而确义。

“大胆怀疑，小心求证”，是著名学者胡适的治学名言。《鹊华秋色图》这种用法虽然相当普遍，但是我们要知道，普遍的并非就是正确的，想当年阶级斗争虽然年年讲、月月讲、天天讲，但实践证明此是谬误。就画作而论，如果款识上有“图”字，“图”字就应当在《》内；如果款识上没“图”，“图”就应当在《》外。当然，如果画作上没有款识，那就另当别论了。有“图”无“图”应当根据画作情况来确定。《清明上河图》不能缺了“图”，可如果把陈丹青的《母与子》《牧羊人》《朝圣》等缀上“图”显然就不合适了。

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