新潮“代理祭扫”滑稽可笑

■记者李朕葳孙丹青

1959年，山东省著名专家学者、曲阜师范大学孔子文化学院骆承烈教授出版《节日民俗故事》一书，文中提及清明节的一些民俗文化。昨日，记者拨通了骆承烈教授的电话，希望他能够向读者讲述关于清明节的由来、发展以及济宁地区有哪些独特的节日民俗。在复旦大学刚刚讲学归来的骆教授不辞辛劳，欣然答应了记者的请求。下午两点，记者来到位于曲阜师范大学内的骆教授家中，简单寒暄后，骆教授很快进入主题。

清明节与寒食节在明清后逐渐融合

洛教授告诉记者，4月1日，他去山西介休参加关于寒食节的活动时，发现主办方将会议主题定为“寒食节（清明节）”，“把清明节、寒食节当成一个节日，严格意义上来讲是错误的。”

洛教授介绍说，寒食节是纪念山西介休名人介子推的节日，而清明节是中国二十四节气之一。据史书记载，清明节前一天或者前两天为寒食节，“清明节不是寒食节，现在很多人认为是一回事。”

说起寒食节，不得不说介子推。相传春秋时代，晋国有人欲害公子重耳，忠臣介子推护送重耳逃亡，在逃亡路上，介子推割下自己的大腿肉给重耳吃。后来，重耳回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，他逐一犒赏流亡期间曾帮助过他的人，却忘了介子推。经旁人提醒，晋文公才赶忙派人请介之推前来领赏，可是，介子推和母亲到深山隐居。晋文公与大臣在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介子推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了3天3夜，仍不见介子推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介子推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。并将放火烧山的这一天，定为“寒食节”，规定家家禁止生火，都吃冷食，以纪念介子推的忠诚。“汉朝时，山西民间要禁火一个月表示纪念。到了三国时期，魏武帝曹操下令取消寒食节，后来纪念介子推的寒食习俗又恢复起来，不过时间缩短为3天,因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明，所以到了明清后，清明节与寒食节逐渐合在一起。”洛教授说。

清明祭祖是中华民族行孝的具体表现

洛教授说，祭祖扫墓是清明节最早的一种习俗。原始社会就有祭祀活动，主要是向神灵敬礼。随着时代的发展，民间祭祀重心转向祭祖，以示对父母的尊敬，祭祖方式由家庙祭祀简化成扫墓。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草清理，给坟墓培新土，擦拭墓碑，然后摆上供品、焚香火、烧冥纸，表示对先人的敬意和孝思。“《论语》里曾子讲道：‘慎重追远民，民德归厚。\’追远不仅有民德归厚的教化意义，还会让人们更理性地看历史、看先人，批判地对待一些问题。”洛教授说，“人们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，这也是中华民族行孝品德的体现。”清明的祭祀，也由只祭祀家族的祖先，逐渐扩展到悼念先贤、先烈，培养人们的爱国主义教育。

新潮“代理祭扫”滑稽可笑

骆承烈教授一直致力于中国民俗研究，对于清明节传统习俗的传承和发展关注密切。面对记者，他就针对当下清明节盛行的“代理祭扫”、“网上祭祀”，表达了自己的观点和看法。

说起新兴的代祭扫墓，洛教授表示他并不赞同这种祭祀形式。他认为，“礼，与其奢也，宁俭，丧，与其易也，宁戚，”祭祀，表达的是对历史和先人的尊敬，清明节扫墓即是与祖先对话，无论祭祀方式是否隆重，都要表达出发自内心的真正哀伤。如果因为回不了家，请人修理坟墓，代理祭扫，确实显得有些滑稽可笑。

对于网上祭祀，洛教授则有不同观点，他认为网上祭祀虽然是一种虚拟行为，不能到祖先墓前亲自拜祭，但却是“真心想着祖先”的体现，在网上祭祀同样可以表达出对祖先的尊敬。对于身处异乡的人们来说，还可以遥望家乡祭拜，或者在家中摆放先人照片以寄哀思。

清明风俗：济宁烧饼插柳,菏泽流行斗鸡

在骆承烈教授编写的《节日民俗故事》一书中，记者看到了关于清明节传统风俗的一些介绍,如踏青郊游、蹴鞠、放风筝、荡秋千、斗鸡、拔河等。

洛教授介绍说，农历3月，春日融融，人们到郊外“寻芳讨胜”的同时，在清明节这天，还将插柳插在大门上以驱邪避难。在济宁地区，“插柳”的方式有些特别，通常先将折下的柳条插进一块大烧饼里，然后挂在门上，等到柳条干枯后，再将烧饼取下来食用。

清明时节，古代还有斗鸡之戏，斗鸡之俗发源于鲁国，到了唐玄宗时，清明斗鸡风俗日盛，如今鲁西南地区尤其是菏泽市附近仍然流行这一民俗。

此外，和很多传统节日一样，清明也有其独特的饮食习俗，如南方流行吃一种叫做饧的麦芽糖。

骆承烈教授给本报记者提供材料

新闻推荐

社区服务品牌促进再就业

今年以来，市中区共完成城镇新增就业300多人，审核认定“4757”就业困难人员19人，“4050”就业困难人员54人，认定“双零”家庭7户，全部实现了稳定就业。特别是建立了一批社区服...

济宁新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离济宁再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。