性别难解的中华民族始祖：炎帝

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上期，本报记者带您走近武氏祠武梁石室第一石第二层之上的从右向左属第二位帝王———祝融。他本名重黎，是中国上古的神话人物，号赤帝，后人尊为火神。

济宁知名农具研究史专家———周昕老先生对上期本报记者所撰《三皇“赤帝”：祝融》一文，专门发来文章，提出了自己的观点，他认为，祝融最大的贡献在于其结束了人类茹毛饮血的生活，让人类学会了使用火。“祝融氏是神农氏时代，或者早在伏羲氏时代出现的一个以善于取火、管火、用火而闻名的部落，并逐渐迁移到南方生活，对中华先民用火技术的发展作出了突出贡献。”周昕老先生认为，“祝融”更准确地讲，应该是一个行业名称。“祝”字在甲骨文的字形，就像一个人跪在神前祈拜。本义指男巫，引申为人们对美好事物的向往。“融”字，是个形声字，从鬲，虫省声。鬲是古代一种烹饪器。“融”字的本义是炊气上升，引申为长久、明亮、通达、流通、暖和等义。因此，“祝融”一词，说的是在炊器旁用火，掌管火的人。

周老先生认为，在原始农业的“刀耕火种”生活中，火种的获取，初期阶段不太可能是通过钻木取火，因为那不符合古代人的常用生活动作。人类最早的人工火种取得方式应该是击石生火。再往前，便应该是保存天然火种了。

闲言少叙，说完了上期的回顾，再来说说本期的人物———三皇之一的：神农，也就是我泱泱中华的始祖之一———炎帝。

■本报记者周远

神农氏———炎帝

武梁祠汉画像石“神农执耒图”中之神农，头戴斜顶进贤冠，身着短衣，双手执耒作翻地状。左边隔栏上还刻有：“神农氏因宜教田，辟土种谷，以振万民”的字。所执之物被称为“耒”，形状是单柄双齿形，柄向后弯曲，头向前弯曲，很有些像耒字甲骨文（小图）的形象。

骆承烈教授告诉记者，传说中的神农氏就是炎帝，相传他是个行“仁道”的慈爱之神。当他出世的时候，因为人类繁多，食物已不够吃了，他便组织人民共同劳作，播种五谷，又叫太阳发出光和热，孕育五谷生长（有的说他自己就是太阳神）。人们有了粮食吃，感念他的功德，便尊称为“神农”。还有的传说他是牛头人身，这正是后世人们用牛耕地，对勤恳耕耘的牛有着特殊感情的缘故。有的又称他为烈山氏，是说他那时放火烧山，将山上的茅草、灌木烧毁，当作肥料种植谷物，以提高生产。

神农氏尝百草的传说，流传更为广泛。传说他曾用一种神鞭（赭鞭）鞭打各种药草，使他们呈现出自己的特性，供他拿来治病。甚至有的书上记载他为尝百草，一天中毒七十次。最后因为吃错了毒草，致使肠子溃烂而死。人们把这位为教世人办了许多好事的古人称作医药之神。又传说炎帝教民交易，发明市廛，确定“日中为市”，开展交换，促进了生产。

相传炎帝和黄帝在阪泉发生过一次战争。炎帝本人是太阳神，他手下又有火神祝融这样的大将，便采用火攻。黄帝是雷雨之神，对炎帝不放在心上，他更驱使着虎、豹、熊等各种动物冲锋陷阵。经过一场大战，炎帝被黄帝打败。两个部落联盟通过战争融合到一起，他们都成为我国原始文化的主要代表。多少年来中国人民习称自己是“炎黄子孙”就是这个意思。

炎帝，是个女人？

而中国农具史研究专家周昕则凭借自己浸淫农业史多年的独特心得提出了神农应为女子的看法。

他援引《易·系辞》中之言说：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”

周老先生认为，“神农”所处的时代背景大约相当于新石器时代早、中期的母系氏族社会。这个阶段，从事农牧业、并对农牧业的经验教训不断总结，有了各种发明和发现的应该是广大女性，而不是男性，所以作为这个时代形象化身的“神农”，应该是广大劳动女性的化身。

即便历史上真有其人，她也只能是女性，而不是男性。所以真正为我们中华民族开创农业文明的不是男人，而是女人。

但因为后来整理编写传说的人，都是生活在以男性为主宰的时代里，所以也就有意无意的将神农给男性化了。甚至连汉画像石之上的神农都被雕以男性形态，并延传至今。

神农，不是人？

周老先生说，虽然正史中并没有神农是女性的记载，但1981年在辽宁省建平、凌源二县交界处，距今六千余年的牛河梁红山文化遗址发现的女神头像和女神庙，都是对神农文化的最佳佐证。相关学者认为这应该是生育神或地母神的象征。在这个地区还流传着一些有趣的神话。

陶阳、钟秀编《中国神话》中载：天上有一个神农婆，看到民间没饭吃，就从天上往下撒白面，人们不用劳动也吃不完，还给猪狗吃，神农婆生气了，把白面变成了白雪，贪心的人们收到家里却变成了水，从此人们又挨饿了。神农婆于心不忍，又让“百谷仙姑”送五谷到人间，并教会了人们种植五谷。“湖南文史研究馆研究员林河先生在《耒阳与神农制耒》（网络版）一文中作了大量的立体考证。”根据林河的考证：“制耒的神农氏是女人而不是男人、制耒的神农氏距今是一万多年而不是五千年、制耒的神农氏是中国人、神农氏是许多神农氏族领袖的称谓而不是某一个人的称谓……”周老先生认为，这进一步证明了神农是一种农业文化，它不仅存在于中原地区，也存在于北方相应农业时代的地区，也存在于长江流域甚至更南的地区。

他，只是一个时代的农业符号？

根据考古学家在湖南道县的玉蟾岩发现的一万五千年前旧石器时代晚期的人工栽培稻来看，这是目前全中国乃至全世界最早的人工栽培稻，旧石器时代还是母系氏族社会，这位发明人工栽培稻的神农氏当然是女性。高庙遗址发现了许多画有小凤凰正从母亲的产门中出生的图案。高庙人既然把雌性鸾凤当作“图腾”来崇拜。他们的氏族领袖当然不会是男性；高庙遗址的祭祀陶器上发现了一些神人的头像，有脸形似鸟的，有长着鸟爪的，也应是人们以雌性鸾凤为“图腾”的现象，这些神人头像面目都姣好如女性，没有发现长了胡须的男性形象，也可佐证这时候还处于母系氏族社会……

根据上述传说，尝百草发明五谷的是神农；教人民制作农具从事农业生产的是神农；发明中草药教人民医治疾病的是神农；发明制陶技术从而使人民有了生活器具的是神农；教人民建造房屋躲避风雨的是神农；甚至教人们从事商品交换的也是神农……一个人竟经历了几千年，并有如此众多的伟大发明，这是绝无可能的。尽管很多人对神农其人其事作过很细微的考证和研究，上至他的父母，下至他的后人，以及神农的生地墓地，但归根结底，终究是用传说来论证传说。

神农不重要，重要的是文化

神农是否真有其人，并不是神农文化中最重要的问题。神农氏·炎帝是历史人物还是传说人物，也不是什么值得讨论的重要问题。站在考古学的角度，把神农氏？炎帝看作是一个原始部族的名称或考古阶段，才应该是人们研究炎帝文化的基本界定。因此，周老先生认为，神农只是一个形象，一个化身；一个农业阶段标志；一个农业文化现象。

神农在哪里？神农在华夏农业起源的大地上；神农在原始农业几千年的历史中；神农生活在中华原始农业的所有文化遗址中。神农的名字就是“开创农业之神”的缩写。

正如《朴史记》记载的那样：“古之人民皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”

那么，耒耜又是何物呢？且听小远下回分解。

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