明代瓷佛沧桑史

明代瓷佛年先春 文/图

峨眉山古刹瓷佛寺，位于峨眉山麓、青衣江畔，峨（眉）夹（江）公路的交界处，距峨眉山市绥山镇北郊12公里。

禅林鸟语花香，环境雅逸宜人。今之瓷佛寺每逢农历初一、十五，香烟袅袅，梵音声声，境内外的名人、信士来此朝拜者年均10万众计。

这座玲珑、古朴、四合院式的佛门古刹兴建于北宋年间，因地处拨云山而名“拨云山庵”。

明代洪武年间，佛门高僧智元禅师令峨眉山惠光和尚赴江西景德镇募化一尊瓷器佛，要求瓷佛必须符合“一花一世界，千叶千如来”的佛家意境。惠光和尚受命到景德镇，约请泸阳塑雕工艺能手王洪春按要求精心设计，经480天精雕巧琢，塑烧而成的瓷佛终于“降世”人间。这尊仿古瓷佛高2.47米，身披千叶莲花袈裟，千花千佛装饰，佛体慈祥，形态雍容，栩栩如生。传说仿古瓷佛塑烧成功后，当地千名僧众，万家佛徒，口诵佛经，虔诚护送到江边码头登舟，经江西鄱阳湖进入长江，溯江而上，闯三峡，过渝洲，历经长途跋涉，曲折艰辛，方于明永乐十三年（公元1415年）秋九月，到达四川峨眉山境。数百僧尼集会以隆重佛礼仪式迎接瓷佛，并供奉于峨眉城北拨云山庵。这是一座农禅结合的特殊古寺禅林。

峨眉山佛教协会成员、瓷佛古寺住持果位法师介绍说，因供奉毗卢遮那佛（释迦牟尼报身佛）瓷佛之故，清同治年间（公元1862—1874年）改称普渡寺；清光绪年间（公元1875—1908年）始称瓷佛古寺，今人简称瓷佛寺。这座古寺当年曾经秘藏的一座石碑《寺碑记》，记载了古寺历经磨难、几度沉浮的传奇沧桑史。

寺碑见证历史

《寺碑记》立于光绪十二年（公元1886年），碑文清晰可见，碑面玻罩护之，至今犹存。寺碑记叙了一场历经40年的寺院产权官司，得以还清寺院“庐山真面目”的历史，备感传奇。

清道光年间（公元1821—1850年），一段持久难了的官司，使寺院遭难，瓷佛蒙尘。

当年，古寺被当地一霸、胡氏家族强占为宗祠，糊涂的知县蔡某以遵“宗祠志”为由，令寺僧不得与之相争（当时，胡氏为了永霸寺院伪编宗祠志，并立宗碑于寺）。于是庄严寺宇被强霸为祠。武举王玉龙等名士愤而争讼，业经四任知县未了结。王约信众与胡氏争种寺田并抢收黄谷，以致胡氏族人胡天云碰死寺中，酿成人命案。幸遇知县杨行端英明、入寺验尸。得见古寺瓷佛森严逼人，果断判曰：“寺也，非祠也”！知县下令撤去宗碑，召回僧人奉佛。其人命也不予追究。王玉龙为讼事成寒士。年收寺租不济，召僧无望，致古寺空存二十余年。

同治辛末年（公元1871年）春，王玉龙见佛寺倾废，嘱寺邻设法召僧。这时，金佛寺僧隆法举荐师兄隆清到瓷佛寺接顶。化去数十银两赎回寺业，更名普渡寺，欲大振佛门。

这时，胡氐贪心又起，控告隆清于县台席树馨前。隆清智胆过人，却独木难支。一天，他呆坐佛殿，恍惚中见佛光灿烂，铿锵声如金韵。隆清默祝之，得见莲座歪斜现影。于是隆清请来木石工整修佛像，从座石空隙中拾得红绫一根，系瓷器古佛之赃证也。

胡霸赃证现形

寺僧隆清从佛座下拾得的红绫，系胡天云伪造的妄图霸占寺产田亩等产业之赃证历史，古佛显灵暗示隆清将此绫呈案报官。

红绫书曰：

大明洪武（公元1368—1398年）之初，智元大师道行甚高，徒僧悟真善能体贴。有一智慧之僧名惠光者，于峨山披剃，参游京师而还，访投大师门下，师令惠光创建千佛岩，重修普贤寺毕，又令赴江西景德镇，募化瓷器佛身。未遂而归，愧隐不出。时有夹绅贡生卢彪，令惠光讽诵（藏经）三载，募化盐米香资又得……

关圣夫子飞鸾相助，得积纹银一千余金。此蒙肿腾龙，引说置买赵文碧田业一份，大小三十六块，载粮六分二厘。去价银贰佰柒拾两。又卢先行买王嘉林田业山场一份，大小肆拾伍块，载粮四分八厘，共银一钱一分立“悟真”厥名，永远完纳。至永乐十三年（公元1415年）四月初八日，景德镇同夥谢元芳来峨与田万鳌清算碗帐不明，三人发愿朝山，以求显报。得遇惠光，请到寺内苦劝，三人永亲和睦。三人欣欢，同发善念，共乐捐资塑烧瓷器古佛一尊，法丈六高，衣妆千佛，象著庄严。系沪阳匠士王洪春工艺塑成。定期六月二十三日起送峨邑拨云山庵，择期十二月初八日迎佛升座开光，惟祈普天同庆，万民共乐，永远常存等情。始知此地名拨云山，我寺原名拨云庵，并古佛田业之所由来。（上）

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