前后蜀嘉州(3)

易明清画作《古嘉州全景图》部分资料图片后蜀广政年间，嘉州政坛上还出了个“诤臣”——龙游县令田淳。清吴任臣在《十国春秋》中评价后蜀众臣时说：“陈、田谠议，皆广政之诤臣也。”其中的“田”，指的正是田淳。

《十国春秋·后蜀七》载：广政十八年（公元955年），田淳上疏孟昶：“三年以来，民颇怨嗟，谓陛下求贤失道，为政不平；重纂组，夺女工，贵雕镂，损农事；法令不信，赏罚无诚；纳谏之心，微自满假；驭朽之年，渐乖始卒。载舟覆舟，不可不惧。”直指孟昶政权已丧失民心，国将不国。广政二十五年（公元962年），孟昶派遣使者前往各地征缴赋税。田淳又上书谏道：“如采厚敛之末议，必乱经国之大伦。”又道：“四海财货，尽属至尊，百姓足则君莫不足。今务夺百姓，专赡六军，非本计也。”认为孟昶在搞“先军政治”，后蜀将有不测之祸。曾有人“劝淳逊词抑节以取贵仕，淳曰，吾安能附狗鼠求进哉。”表明他不屑于与小人为伍谋求高官的态度（《续资治通鉴·宋纪二》）。

后蜀明德三年（公元936年），嘉州境内僚人发生叛乱。《太平寰宇记·卷七十四》载：“犍为县，天福元年，僚叛，移于江西岸。”“罗目县，伪蜀明德三年，僚乱，移于今所。”即犍为和罗目两县在同一年都发生了僚人叛乱，且两县都被迫迁移县治。可知到后蜀时，嘉州境内僚人仍未全部汉化。

但总的来看，前后蜀统治下的三川之地，与动乱不已的中原相比，社会安定，经济文化稳定发展。嘉州也是一个富裕之州，“嘲语曰，嘉、眉、邛、蜀，侍郞骨肉”（《十国春秋》）。该民谣之意，是指嘉州是一块做官者所争夺的“肥缺”。那时的嘉州，近山区的乡镇，“暴兽成群，农家不敢放牧及进山采樵”（《茅亭客话》）。自然生态良好，虎狼当道，我是野兽我怕谁？

继唐代以来形成的“嘉州山水”、“峨眉风光”在前后蜀时期，逐步展现出迷人的魅力。欧阳彬“青山绿水中为二千石，作诗饮酒为风月主人，岂不佳哉”的赞叹正是对嘉州山水的肯定和迷恋。那时的“峨眉风光”除入诗外，已入画图。《译峨籁》载：“大圣慈寺罗汉阁上有峨眉、青城、罗浮、雾中四山图四堵，中和年间（公元881—885年）画，不记姓名。”峨眉风光早在唐晚期已作为壁画题材了。后唐“工山水”的画家李升则有《峨眉山图》收入《益州名画录》中。后蜀宫庭画家黄筌父子合作的山水《峨眉山图》，也曾作为答谢南唐李璟的聘礼。

同时，作为佛教名山、普贤道场，峨眉山吸引了各地佛教僧人。宋人《锦里耆旧传》载：光天元年（公元918年）“三月，西域番僧满多三藏来游峨眉山，却归西国。”远在后蜀西北方的番僧都不远万里来朝拜峨眉山，可见峨眉山作为佛教名山的影响。《宋高僧传》卷十三《晋永兴永安院善静传》载：善静“起游峨眉，礼普贤银色世界。”《宋高僧传》卷二十二《周伪蜀净众寺僧缄传》载：显德二年（公元955年），僧缄“暂去礼峨眉，结夏于黑水方还。”僧缄师兄到峨眉山拜了普贤后到黑水寺避暑去了。前后蜀时的峨眉山，确是天下名山、佛国胜境。

本章完

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