德阳文庙：崇宏壮丽 冠绝西川

有人说，每一座文庙都是一座“博物馆”。的确，从建筑、碑刻、雕塑，到礼器、乐器，以及祭祀礼仪、音乐、舞蹈，文庙里的一切都是珍贵的文化遗产。

文庙，也被称作孔庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙等，在中国古代是纪念孔子的祠庙建筑，也是各地举办教育的学校。在明清时期，每一州、府、县的治所所在地都有文庙，当时全国大约有2000多所文庙，遗存到现在保存较好的还有400多所。

作为我国历史上文化高度发达的地区之一，四川拥有不少极富特色的文庙建筑，最早的可以追溯至唐代。四川省文物考古研究院专家介绍，在现存的44处四川文庙中，目前有6处被列为全国重点文物保护单位，分别是德阳文庙、富顺文庙、犍为文庙、渠县文庙、资中文庙和名山文庙。

走进一座座堪称建筑珍品的文庙，你不仅会惊叹于古人慢工出细活的高超技艺，更会被古人重德崇文的虔敬之心深深打动。或许，这就是文庙对今人的现实意义，它唤起人们对民族传统文化的珍视，告诫人们尊重知识、尊重老师、尊重人才。

“崇宏壮丽”“为全蜀冠”，这是民国《德阳县志》里对德阳文庙的记载。无论从规模、特色还是保存的完整性来看，“德阳文庙甲西川”的说法都有充分的理由。

德阳文庙建于南宋，经过历史上不断的损毁与修葺，现存建筑为清代道光年间的三进四合院落格局。这是一片面积超过两万平方米的庞大建筑群落，有古建筑20余处。

站在德阳文庙广场的孔子像前，迎面便是气势恢弘的万仞宫墙。红墙黄瓦，正脊饰行龙8条，加上中堆上的3条，共有11条龙之多。宫墙长29.64米、高9.95米。

德阳文庙的建筑布局严谨，以大成殿为中心，南北呈一条中轴线，依次为：万仞宫墙、棂星门、泮池、泮桥、戟门（大成门）、礼乐亭、大成殿、启圣殿。东西两侧对称排列着“道冠古今”坊、“德配天地”坊、东西庑、东西御碑亭、东西配殿等。庙北还有一个保存完好的后花园，这在全国文庙中极为罕见。

当年，著名古建筑专家梁思成先生考察德阳文庙后指出：“德阳文庙建筑具有浓郁的地方特色。”德阳文庙古建筑群的确有很多独特的地方。棂星门为八柱五间五楼冲天柱式石牌坊，精美的造型和雕工，堪称南方文庙石刻棂星门中的精品；泮池中置三座单跨石拱桥，桥为梯步拱面形，中间桥跨度为14.9米，左右两边桥跨度为13.8米，为其他文庙所少见；“道冠古今”坊、“德配天地”坊，为砖式重檐枋，这与国内一些文庙的木坊风格不同，具有典型的南方建筑特色。

更加与众不同的，是德阳文庙的4座礼乐亭，位于大成门与大成殿之间的中轴线两侧，排列在一条线上，内侧两座为双檐六角亭，外侧两座为双檐四方六角亭，造型各异，别具一格，在全国文庙中独一无二。礼乐亭是现在的俗称，原本叫御碑亭。据清道光年间《建学宫记》记载，德阳文庙原本有8座这样的御碑亭。考古专家分析，后来可能因为碑失而成为祭孔时乐队的演奏场所，故约定俗成称为礼乐亭。

建于清道光三十年（1850年）的大成殿，是德阳文庙的主体建筑，给人以雄伟、华丽之感。其面阔7间，进深4间，为重檐歇山式屋顶，红墙黄瓦，正脊饰以飞龙，中间置宝顶。殿内有孔子、四配、十二哲塑像和祭孔祭器、礼器、乐器陈列，其中仅乐器就有编钟、搏钟、编磬、特磬、琴、瑟、箫、笛、埙、鼓、祝（起乐之器）、敌（终乐之器）等。

在清代，每年的仲春、仲秋上旬丁日，这里都会举办大型祭孔活动。1990年以后，德阳文庙按照清代格局和礼制恢复了祭孔乐舞表演。

富顺文庙：“才子之乡”的图腾

富顺文庙背靠神龟山，面向沱江，默默地守候着有“才子之乡”美誉的富顺老县城。千百年来，众多才华横溢之士，正是起步于富顺文庙这座儒学圣殿。

据统计，明朝时富顺人参加四川乡试，考中了举人474名，而在全国最高级别的会试和朝考中，取得进士资格的多达134名，包括“景泰十才子”之一的晏铎、“嘉靖八才子”之一的熊过等。

四川省文物考古研究院编著的《富顺文庙》一书记载，到清末废除科举为止，全县共产生了238位进士、807位举人、863位贡生。

科举不再，文庙犹存。当我们探寻眼前这座殿宇巍峨、工艺精湛的古文庙时，绕不开清朝道光年间一个叫萧永升的富顺人。

明末清初，蜀中大乱数十年，富顺百姓饱受战乱和天灾之苦，生灵涂炭。到清朝统一四川时，全县仅存166户988人。

彼时，建于宋朝的富顺文庙历经沧桑，已残破不堪。清康熙二十一年（1682年），平定三藩后的第一任富顺知县钱绍隆，重新整修文庙，恢复祭祀和学宫。至清道光中期，文庙虽经多次修修补补，仍然很破败，直到乐善好施的本县巨富萧永升承担起修复文庙的重担。

据1993年版《富顺县志》记载：“萧永升认为文庙关系富顺‘文章风水’，是桑梓教化之所，慨然请由个人捐资重建。当年就原址拆除旧庙，派人赴孔子故里山东曲阜取回孔庙图纸，令子侄到雷波县山区运回梁柱巨木，并向江西景德镇定制琉璃瓦，亲自督工修建，共历经四年多的时间，耗资三万二千余串（合银三万六千两）。”

遗憾的是，上世纪五十年代初，富顺文庙被毁严重。从上世纪八十年代以来，富顺文庙作为文物保护单位，得到了维修、翻砌。今天我们所见的富顺文庙，仍然算是“道光版”。

富顺文庙坐北朝南，东西面宽46米、南北纵深150米，从数仞宫墙到敬一亭，三进庭院次第依坡而上，气势不凡。

通过宫墙左右的礼门、义路或两旁的圣域、贤关进入文庙，首先映入眼帘的是架有3座拱桥的泮池。居中的状元桥是一座九龙镂空石拱桥，立体石刻滚龙匍匐于桥面，甚为壮观。当年，只有蟾宫折桂、鱼跃龙门的佼佼者，才可以从状元桥上走过。

状元桥后是棂星门，由3组石坊、12根顶部刻着滚龙抱柱的冲天石柱联排构成，坊宽22.4米，中间一组石柱高12.8米，为全国文庙之冠。

第二进院落的大成殿，是文庙的主体建筑，也是整个建筑群中等级最高的。这里供奉着孔子，两旁配祀的是他的12位著名弟子。大成殿共用大圆木柱50根，原木精雕的梁枋和檐板上，龙凤麟狮、花鸟虫鱼，惟妙惟肖。拜台正面丹陛石两侧的龙头，口中含珠，龙爪里也抓着球珠。丹陛石宽4米、高3米，是三层镂空的九龙石浮雕，踏道也是九级，数字“九”暗含其等级是最高的。

第三进院落的崇圣祠后侧堡坎上，有一座敬一亭，里面保存着全国文庙里年代最久的孔子阴刻像石碑。据记载，这像是唐代著名画家、“画圣”吴道子所绘，南宋绍兴十五年（1145年）翻刻而成，是珍贵的文物。

为人津津乐道的，还有1986年翻修崇圣祠屋面时，在正脊梁三重琉璃亭塔式宝鼎中，发现的一尊造型生动的黄色琉璃男性裸俑陶像，其面带微笑，右手指天，左手向地，身穿肚兜，下身赤裸。在礼教森严的孔庙里，怎么藏着一尊貌似有辱斯文的塑像？居然还高高在上？30多年来，各种假说、解读层出不穷，至今仍是未解之谜。

“富顺文庙规模宏大、建筑精美、保存完整，为不可多得的文物古迹建筑珍品。”我国著名古建筑专家罗哲文这样评价。

名山文庙：庙在校内 庙校合一

雅安市名山区，以蒙顶山闻名。名山城区内还有一座苍翠山峦与蒙顶山遥遥相望，它有一个美丽的名字——月华山。名山中学就修建在月华山顶。学生们每天上学，得先登上100多级的台阶，更有特色的是，进校门后首先映入眼帘的，是一座保存完好的古文庙。这就是国家重点文物保护单位——名山文庙，它也是全国现存少有的庙在校内、庙校合一的建筑群。

据《名山县志》记载，名山文庙建于清道光二十一年（1841年），包括万仞宫墙、棂星门、泮池、大成门、庑房、大成殿、崇圣祠等建筑。遗憾的是，万仞宫墙在上世纪五十年代被拆除。如今，棂星门成了名山文庙的入口。

名山文庙建筑群不仅规模大，还极具艺术研究价值。文庙内随处可见浮雕，就连每一根立柱下的柱墩子上，都刻满了图案。四柱三间牌坊式的棂星门上，挺立着4座寓意吉祥的石雕神兽，分别为吉象、金狮、麒麟、灵蟾。穿过此门，是4座并列于泮池之上的三孔长拱桥，每座桥的两侧扶栏上都伏卧着长长的石龙。桥对面，是由两排雕花厢房环绕的一个院落，名山文庙的主建筑大成殿就在里面。再往后，便是崇圣祠。高达13米的大成殿前，有一块硕大方正的浮雕石板（丹陛石）镶嵌在阶梯上。石板四边都刻有图案，石板中心原本有浮雕蟠龙，现在已难以辨认。

站在月华山巅，置身于这座古文庙，周围古木参天，云雾缭绕，遥望背后的西南群山，不得不为古人“尊贤”“崇文”的虔诚所感动。

□本报记者 唐召怡 刘奕锋

渠县文庙：依山取势 巍峨庄严

在渠县县城石子岗山南侧，有一组依山取势的建筑，红砖黄瓦、挑角飞檐，呈阶梯状向上排列，巍峨庄严——这就是渠县文庙。红色照壁上，镌刻着“宫墙万仞”四个镏金大字，是康熙御书字迹。

建于宋代嘉定年间的渠县文庙，几经迁址，明崇祯十六年（1643年）被农民军焚毁。现存文庙是从清康熙四年至道光元年，历时近200年修复而成，为三进四合院院落式结构。逐级向上的文庙建筑群落，令人产生肃穆、威严、虔敬之感。

被称作“蜀中牌坊之首”的棂星门，是渠县文庙的最大亮点。其为罕见的六柱五间式石牌坊建筑，面阔14.57米，中柱高11.30米，边柱高8.75米。民国《渠县志·礼俗志》里记载，其“拣选石材美而巨，雕镂尤绝”，为川内其他地方所罕见。棂星门的石质构件全用榫卯衔接，至今基本完好。

渠县文庙棂星门不仅体量大，而且雕刻精美。六根冲天方柱，除柱身及石枋外，其他地方均施以雕刻，多运用透雕。柱头置圆雕昂首蟠龙，柱两侧抱鼓石满雕汉纹、夔龙、蝙蝠等图案，题材丰富，如“二龙戏珠”“双凤朝阳”“仙鹤祥云”“五蝠归真”“麒麟送书”“鱼跃龙门”等，且雕工精湛。

资中文庙：奇特“三绝”全国罕见

资中文庙是四川省现存文庙里保存最完整的一座，坐南朝北，布局严谨，小巧而精致。

资中文庙有“三绝”，全国罕见。

一是照壁。资中文庙的照壁长19.5米、高6米，其间镶嵌着七孔直径1.7米的圆形镂空雕塑，不同的图案组成一幅寓意古时士子刻苦学习、鱼跃龙门的连续画卷。“云海波涛”“蟹虾鱼龙”“水宫龙府”“坊塔石树”“鹰翔鱼跃”“龙凤呈祥”“鱼跃龙门”等，精美别致，栩栩如生。

二是孔子站像。全国文庙中有孔子雕像的很少，且大多为坐像。而资中文庙始建时供奉的却是一尊孔子石刻站像。据载，清朝迁建时，其被改为坐姿，“文革”中被毁，后又泥塑一尊孔子坐像，直到1999才复原了最初的站像。

为何唯独资中文庙的孔子是站像呢？有一种说法是孔子“入周学礼”期间，曾经“问乐于苌弘”。苌弘是资中人，故倡导“尊师重教”的孔子在老师的故乡，为表恭敬依然站着并不落座。

三是孔子牌位。明嘉靖八年（1529年），朝廷赐封孔子为“至圣先师”，诏令全国文庙制作孔子牌位，并规定了牌位的统一尺寸标准。现存资中文庙的孔子牌位，制作于明嘉靖九年，却比其他文庙的孔子牌位大了许多，而且“九龙蟠绕，金底黑字”，十分独特。其四周镂空雕刻了九龙二凤，饰以花瓣、海涛等图案，构思精巧，气势恢宏，被誉为“中华第一牌位”。

大成殿殿堂上的10块匾额，也来头不小。居中的一块是康熙题写的“万世师表”，下面一块是雍正题写的“生民未有”，第三块是乾隆书写的“与天地参”。余下依次是嘉庆题写的“圣集大成”，道光题写的“圣协时中”，咸丰题写的“德齐帱载”，同治题写的“圣神天纵”，光绪题写的“斯文在兹”等。

犍为文庙：飞角三重檐独一无二

坐落在犍为县城玉津镇南街的犍为文庙，建于宋真宗祥符年间，重建于明洪武四年。史料记载，犍为文庙最初是建在该县的清溪镇，之后共经历了三建三迁、十二次大修。

从空中俯瞰，犍为文庙建筑布局为坐北向南，平面呈长方“凸”字形，万仞宫墙、棂星门、泮池、大成门、燎台、大成殿、启圣宫依次排列在中轴线上，贤关、圣域、礼门、义路、东庑、西庑等建筑左右对称布局。文庙的东南侧，则是建于清代的节孝坊和奎阁。

犍为文庙能在百年风雨、历次战火中屡毁屡建，这和当地发达的盐业不无关系。自汉代产盐开始，犍为一直是蜀中的重要产盐区，因此有了“金犍为”的别称。当地兴建文庙，容易筹集到巨资，也就能请上等工匠、用上等材料。

在建筑结构和艺术风格方面，犍为文庙除了带有明显的四川地方特色外，还采用潮汕地区常见的、极具装饰效果的嵌瓷工艺，装饰的部位主要是在屋脊。大成门屋面“天开文运”匾下的飞角三重檐建筑形式，在全国众多文庙中独一无二，受到中外建筑专家的青睐。大成殿内的柱础，共有四组不同的图案，雕刻极为精美，而且全部采用整块铁石镂空凿成，为国家一级文物。

大成殿前的广场上，有一处占地200多平方米的平台，称为拜台。其三面由高约一米的石栏围护，每一块石板的正背两面都雕刻着由4只蝙蝠围着的一个镂空“寿”字，寓意“福寿”。石板上共雕刻有160只蝙蝠，但每只蝙蝠的形态各不相同。20根方形石柱上，也雕刻着20只形态各异的石狮子。

1943年春，犍为县立初级中学迁回城内，女生部迁入文庙，随后犍为文庙就一直被当作学校使用。大成门、大成殿、东庑、西庑组成的四合院是学校礼堂和下雨时上体育课的地方。东庑、西庑被当作补习班教室使用，室内上方则用木板隔出来当宿舍。1996年，犍为文庙被列为省级重点文物保护单位。次年，犍为第一中学（原犍为县立初级中学）搬出文庙。

因为不被重视，犍为文庙的建筑和设施遭到了不同程度的破坏。1998年至2003年，犍为县先后投资数百万元全面维修文庙，并完成孔子、十二哲、七十二先贤先儒等塑像。

如今，犍为文庙已成为该县重要的旅游资源，也是举行传统文化活动的重要场所。今年9月28日，为庆祝新中国成立70周年暨孔子诞辰2570周年，大型儒家文旅实景剧《儒在犍为·大成礼赞》在犍为文庙进行了首演。

蜀中文庙

流淌千年的文脉和历史遗留的“博物馆”

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