火与火把节

文/本报记者吴启昌

火把节是彝族人民打火把的节日，被誉为东方狂欢节，但在凉山州彝族自治州东大门的小山城雷波，以彝族为主的少数民族与汉族人口各占一半，火把节却不打火把。七天长假，想打火把的去火把之乡狂欢；爱旅游的三五成群结伴自驾游；好吃的选择郊游烧烤；不好动的窝在家里，过一个养精蓄锐不打火把的火把节。

远古时代，火，最初来源于雷电引发的自然之火。古人在与火的接触中，发现人类要生存就离不开火，于是千方百计将火种保存利用，但是保存火种不是件容易的事情。后来燧人氏发明了钻木取火，火的发明和利用，对人类和社会的发展有着里程碑的重大意义。恩格斯说：“摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。”利用火是人与动物的本质区别。

自发明取火、利用火之后，人类便与火一刻也不能分离。在历史长河中，人类与火的故事层出不穷，世代相传。

春秋时代，晋国义士介子推与火的悲壮故事，流芳百世，感人至深。故事说晋国公子重耳逃亡在外，风餐露宿，朝不保夕。跟随他的介子推在重耳饥肠辘辘无食可餐时，不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国做了国君(即晋文公〕，在封赏有功之臣时介子推拒绝接受封赏，带着母亲隐居绵山，不肯出山。晋文公亲自带人马前往绵山寻访，岂知绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无法可寻。晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山，逼介子推下山。没料到大火烧了三天三夜，介子推终究没有出来，而是抱树而死。后来人们在一棵枯柳树下发现了介子推母子的尸骨，介子推的脊梁堵着个柳树树洞，人们从洞里掏出一片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”为了纪念介子推，晋文公下令将绵山改名为介山，并修庙立碑。同时，还下令在介子推遇难这一天举国上下不许烧火煮食，只能吃干粮和冷食，这就是而今清明节前的寒食节。宋代诗人黄庭坚在《清明》诗中写道：“士甘焚死不公侯”，赞叹介子推鄙弃功名利禄的气节。介子推“割肉奉君尽丹心”不图报，“士甘焚死不公侯”的气节，与那些跑官、要官、买官，不择手段争官之辈形成鲜明对比，令他们汗颜。

在古代冷兵器时代，火常常用于战争，成为战争取胜的法宝。善于用火，最能玩火的当数被奉为人类智慧化身的诸葛亮。刘备三顾茅庐请诸葛亮相助，诸葛亮出山打败曹军的第一仗，便是火烧博望坡取得“初出茅庐第一功”。博望坡的硝烟还未散尽，诸葛亮紧接着再次火烧新野，烧得曹军尸横遍野溃不成军。千古流传，成为古代战争经典的“火烧赤壁”，诸葛亮一把火烧垮了曹操百万大军，为三分天下奠定了坚实基础。在中国革命战争史上，火也曾助红军取得胜利。那是在红军长征飞夺泸定桥的时候，为了抢夺泸定桥，红军与国民党军沿大渡河两岸向泸定桥飞奔。夜晚，双方都打着火把行军，彼此隔河相望。后来天下大雨火把被淋熄了，国民党军吃不得苦停滞不前，红军摸黑赶路抢先赶到泸定桥，并立即发起冲锋夺取了泸定桥，为红军北上开辟了前进道路。

火，彝族视为生命中重要的一部分，他们的一生与火有着十分密切的关系：孩子呱呱坠地，要由长辈抱到火塘上方绕一绕，祈求孩子能得到火神“阿依迭古”的福佑；儿女长大成人或娶亲或出嫁，新人要从火盆上跨过去，意味着祛灾避邪，新生活红红火火；人死后采取火葬方式走向另一个世界。

彝族火把节也来源于火的故事：很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比和阿体拉巴摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃火把，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。经过漫长的历史演变，火把节打火把去田里烧虫，演变为夜间打火把巡游。而火把节的主要活动增加了很多，有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等等。到了现代，火把节除了传统的民俗活动外，被赋予了更多的民俗功能，形式也更加多样。如今年火把节期间举行的凉山民族文化艺术节、2018中国环四川（昭觉谷克德）国际自行车联赛、魅力中国城文化旅游（西昌）博览会、招商引资商贸洽谈会、摄影书法奇石展等等，火把节内容更加丰富多彩。

雷波的彝族群众大多居住在边远的高山地区，火把节虽然没有大规模举行摔跤、斗羊、斗牛、打磨儿秋、选美等活动，但家家户户都要杀猪宰羊，走亲访友。男女青年要进行唱歌、跳舞等活动。火把节仍然是彝族群众尽情抒发欢乐之情的狂欢节。

新闻推荐

凉山：火把节帮教文艺汇演进高墙

本报讯（思小琪记者唐万贵）每年农历六月二十四的火把节是凉山彝族地区最盛大的传统节日。凉山监狱充分发挥教育改造的治...

凉山新闻，弘扬社会正气。除了新闻，我们还传播幸福和美好！因为热爱所以付出，光阴流水，不变的是凉山这个家。