龙年趣说龙文化 龙是十二生肖中唯一虚构的动物，因此其形便有多种说法，大致是九种动物的合体，有“九像九不像”之称

祥龙：中华民族的图腾

台湾画师相传有画龙口诀：“一画鹿角二虾目 、三画狗鼻四牛嘴 、五画狮鬃六鱼鳞 、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”。这或许可为常见的龙的形象的概括。

从龙形象演化来看，龙最初未必是虚构的动物。中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期：夔龙期 、应龙期 、黄龙期 、回归期。夔龙的原型为湾鳄或巨

蜥，一鸷（凤）足而四爪。这一

形象始于商周。应龙为有翅膀的龙，最早见于商周，盛于汉，延续到隋唐，足多为三趾。夔龙 、应龙，若从考古学上比对，夔龙极像恐龙，应龙则极像翼龙。直到唐宋，“九像九不像”的龙才开始合成，到辽 、金 、元侧基本形成大体统一的形象。

龙有三爪 、四爪 、五爪之分，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。

但不管是多少爪，作为中华民族的图腾，龙最重要的是它存在的意义：春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。

准确来说，龙应是中华民族进入农业社会后创造的一种虚拟动物，属于水物。“九像九不像”集合了禽兽虫鱼的优点，龙可飞可潜可播雨可吐火，成为万兽之首，万能之神，是人类对驾驭自然的渴望，是农业生产生活的需求。春雷阵阵“隆隆隆”，雨来了，就是“龙”来播云吐雨了。

龙袍：古越族的文身

说到农业生产，西南各少数民族的祖先古越人可是最早种水稻的民族，发展到现在的“那文化”是长江流域人类文明的重要结晶。“那”在壮侗语中就是“水田”的意思。

每年农事从春分开始。谚语“二月二，龙抬头”说的是到了春龙节，万物开始复苏，蛰龙开始活动，一年的农事活动即将拉开序幕。作为传统的农业大国，这事关黎民生计，国家兴亡。

聚居西南的越人种植水稻，对雨的渴望尤其强烈，对于水蛇 、鳄鱼之类的“鳞虫”心怀敬畏与崇拜。古越人有文身习俗，

最主要的就是蛇形文身。《说

文》有称：南蛮 、东南越，蛇种。

可见，越人视蛇为图腾。柳宗元来柳所作诗中就有“共来百越文身地”一句。可见，至唐代，百越人的文身习俗仍方兴未艾。

伏羲女娲人首蛇身。有学者认为“蛇身”即蛇形文身，是古越族习俗。后世帝王不再文身，但黄袍上的龙还是细长盘曲的蛇

形之身。《乙巳占》：越云如龙。

这些记载表明帝王身上的龙纹来源于越文化的蛇。

自古龙凤连称。龙为雨，凤即风。龙凤呈祥，就是风调雨顺。

皇帝的龙袍竟源于古越人的文身。若柳宗元知道他被贬到的柳州，正是越人的后代生活的地方，而他所忠诚的皇帝的龙袍便是古越人文身的变体，不知有何感想。

龙城：八龙戏水的传说

如此说来，既然龙的主体形象源自蛇，“百越文身地”的柳州遍地水泽，自然也就是龙的乐土。柳州自古称龙城便是与龙的传说有关。

《柳州府志》（清乾隆二十九

年编）中有记载：“梁·武帝大同间八龙见于江中”。龙城也便由此得名。史料证明，南朝梁大同

三年（公元537年）始置龙城县。

“龙城”之名最早见于此。但当时的龙城县并非现在的柳州市，而是在柳城。“八龙见于江中”发生地也是在柳城凤山，柳江最大的支流龙江。

龙城县曾于唐武德四年（621年）分置柳岭县，贞观七年（633

年）废柳岭县仍合并到龙城县。

直到宋景德三年（1007年）取柳

岭和龙城各用一字合并称“柳城县”，沿用至今。

而建于2100多年前的西汉元鼎六年(公元前111年)的柳州城，最初称为潭中县，马平县，

晋太康三年（公元282年）在潭

中置桂林郡治所，梁大同六年

（公元540年）后为潭中置马平郡治所。唐天宝元年（742年），柳

州一度改称龙城郡，故柳州也称龙城。柳宗元诗句中也称柳州为龙城郡。宋徽宗时，柳州郡号“龙城”成为沿袭定制。柳州称龙城较柳城称龙城晚200多年，因此可以说，柳州龙城之称源自柳城县的“龙城县”。

古龙城县治今何在？史料记载，它就在柳城凤山镇的南丹村。南丹村位于龙江 、融江与柳州的三江交汇处，与凤山镇隔江相对，古名南荡堡，正是古龙城的县城所在，至今已有1426年的历史。当年“八龙见于江中”便发生在南丹村旁的龙江。

踏上南丹村仍可寻古龙城旧迹。当年，作为古龙城的县治，南丹村筑有土城，现仍留存有残缺的土城墙和数百米的壕沟。

古龙城与今龙城都是三面环水，一小一大，也颇有一脉相承之势。

据学者研究，中国历史上最早有“龙城”说法的地方是在今辽宁朝阳市大平房附近的“龙城县”，公元341年也就是大约在十六国时代的时候前燕迁都于此，但不管是北燕还是南燕，中国都还处在诸侯混战的年代，尚未统一，所以中国真正意义上被官方命名为“龙城”的只有柳州。

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