尧坝，川黔古驿道（下篇）

尧坝驿，早在汉朝就是古江阳到夜郎国的必经之道，为朝廷西南边民族商贸走廊上的重要关隘与集市。宋神宗元丰三年（1080年），朝廷为开发西南边陲，批准泸州置草市，允许泸南少数民族自由贸易，并开放边贸市场，以通往来。

◎ 陈鑫明

商贸走廊空前繁荣

熙宁八年（1075年），川南、黔北、滇东地区少数民族纠纷平息后，到宋理宗淳佑元年（1241年）间的166年中，川黔滇边的广袤大地上，民众开始修生养息。“其时百姓家积有余，谷物咸多上市，市廛亦趋繁华，四方商贾络绎于市者，年复于是也。”（宋赵懿《泸川货殖拾要》）地方史载，淳熙五年（1178年）四月，诗人陆游奉诏回京，乘舟东下路过泸州，看到的是泸州城下五方辐凑，万商云集，城外泸南地区的少数民族，集伴前往城中贸易，一队队马帮驮队从赤水河、永宁河、纳溪浮筏而下，大小商家集结成队，城南大小关门搭棚堆货，木材、煤炭、土产、山货、桐油、皮张、生漆、山果、茶叶……商队多者数千人之众，交易月余方散。为此陆游将见闻记录于诗行中：

行遍梁州到益州，今年又作度泸游。江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。人语朱离逢峒獠，棹歌欸乃下吴舟。天涯住稳归心嬾，登览茫然却欲愁。

诗人寥寥数语，勾画出了一幅九百年前，在这条贸易走廊上进行商贸往来的生动场景。后来又写下“此州雄跨西南边”之句，再次将“西南要会”民族贸易走廊的泸州作了高度评价，为今天研究泸州在宋代时期的政治、经济、文化、商贸，提供了文献佐证。

在泸州城南，沙湾古驿、汇口古场、分水岭、尧坝、二里场、九支城过赤水河达赤水的160里驿道上，山间铃响马帮来，源源不断地将泸南边茶、布匹、染料、酱醋、五谷酿的美酒、油糖、猎物以及木制品、竹制品、土产品、药材、山货运入市场进行交易，并利用节令赶苗场进行物资文化交流。这条以尧坝驿为中心的民族经济文化交流的走廊，达到了空前的繁荣。

尧坝驿道名胜风情

距尧坝驿站10里处的鼓楼村五社，有明天启元年（1621年）初建的白云寺，因寺藏于海拔725米的鼓楼半山，一年四季云烟缭绕，如影如幻而得名。早在明成化十五年（1479年），重庆府永川县新屯里处士游历于此，见有天生佛像于岩壁，造“石刻香炉”一座，高约5尺，炉上精雕八洞神仙像，香客慕名而来。

据居士李永泽介绍，明代天启元年开山建寺时，从荆棘中发现丹岩建玉皇观。石碑记为明弘治初（1488年）建，乃鼓楼山之古观。乾隆初，湖北苦行僧别伦至此，募化重建白云寺，扩建规模达9000平方米。山门、门殿、关圣殿、大雄宝殿，皆以丹霞石为柱，每柱直径约3——5尺，寺宇恢宏，佛龛佛图精美，为川南寺宇奇观，神像、佛像、十八罗汉均为整石凿成。两厢砖木结构，砖坯上有“白云寺”为纪。今寺内有碑刻十三通，从明天启年到乾隆、嘉庆、道光、同治、光绪年碑记，其中明天启元年辛酉正月十五立的《万年香火田粮碑记》、《重葺玉皇观殿装彩众像碑记》、《关圣会碑记》和《天灯碑记》，装塑神农像、牛王、千秋不朽碑，为后人展示了白云寺的重大宗教活动历史，也为研究尧坝驿地方文史提供了佐证。

仙顶石窟在仙顶村境内。石窟深10米，宽8米，高6米，顶上有乾卦、坤卦图，直径约1.8米。石窟正面为“三清”石像，每尊1.5米；右壁为“四御”神像；左壁为天、地、水“三官”；石窟正中有明代玉皇、王母坐像，每尊3米。

明正统十四年（1449年），重庆乐治人陈明学在仙顶石窟下5里处建常清寺，亦称仙顶寺，寺修建30年，得到尧坝望族罗氏捐助。成化二十三年寺成，永川丁未赐进士罗勋撰写《泸州合江县僧会司仙顶常清寺》碑记，碑记为弘治八年（1495年）住持明学和尚立。历时500多年，至今保存完好。然古寺已倾，但残垣之中还存留古碑数通，其中《广种福田》碑，记载道光、同治、光绪年时，庙中兴办文昌会等情况，折射出传统农耕文化的民俗民风活动，为研究地方庙会文化特色与农耕生活，提供了参考价值。

伴随尧坝驿与南丝绸之路地域历史文化的深度发掘，古驿道的线状旅游文化、古迹名胜资源，得到进一步的整合。这条川黔古驿道，必将成为川南黔北区域又一道“醉美旅游线”。

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