清嘉庆年间，朝廷在民间收捐纳钱后封赠官衔……四份圣旨的故事

清嘉庆年间，朝廷在民间收捐纳钱后封赠官衔…… 刘家当年捐钱物后得到的“圣旨”之一。

闲暇时在家整理旧藏，无意间在书柜里翻到四份双流县刘家的“皇帝圣旨”副本，内容是封赠刘止唐先生的祖父、祖母、父亲、母亲为“大夫”、“宜人”的“皇家文件”。

为什么说是副本呢？因为它不是真正的《敕书》，而是刘家人把圣旨原封不动地刻印出来，分发给亲朋好友，作为家族的荣耀，光宗耀祖吧。现在没有找到原件的情况下，这四份真迹一等的“复印件”也就显得珍贵了。

从刻印时间上看，大约是清嘉庆四年四月刘家收到圣旨后不久，也就是说，刻印出版时间应在嘉庆年间。

清廷收捐纳钱赠官衔

四件“圣旨”的四周边框刻有龙纹祥云图案，套印淡绿色，非常雅致，每份长183cm，宽24.5cm，下部被前人裁去数厘米，估计原来应有28cm；每件“圣旨”开头四个大字“奉天制命”，行文第一句“奉天承运，皇帝制曰”，最后皆落款“嘉庆四年四月初八日”及“敕命之宝”四字，原件应为一方朱印。说明四件圣旨皆是同一天发出的。

根据清代的规定，凡是考取进士或当了官，都可以给去世的家人请求皇上封赠，封赠是皇帝给予官员的荣典，四件“圣旨”的申请人叫刘濖，就是刘沅的哥哥，著有《芳皐弃余录四卷》。嘉庆元年，刘濖上京会试，进士及第，入翰林院，授庶吉士（七品），散馆后分配在工部任主事（六品），他就有资格为祖父、祖母及父母申请封赠。他只需要向朝廷打一个报告，再交点钱，就可以得到封赠。

清廷规定，六品以上官员的祖父或父可以封赠为“奉直大夫”，祖母、母亲可以封赠为“宜人”；七品以上，男可以封赠“文林郎”，女可以封赠为“孺人”。“奉直大夫”、“文林郎”皆散官名；散官仅存名号，有名无实，无职务，无奉禄，不拿钱，不上班。一句话，朝廷收你捐纳钱物，封赠给你个官衔名号，但不用发薪给你，你也不用去上班，真正的无本生意啊。

封赠与官阶大小有关

按清代的捐纳制度，向国家捐纳钱物而取得文散官“奉直大夫”官衔，大约需费500两白银，“文林郎”官衔，大约300两，4个圣旨，差不多要1600两，换算成今天的价格，大约人民币60万左右，看来当年刘家还是有点钱的。这个办事机构就在今天故宫午门右侧的一个小房间，由太监办理，其中大部分作为太监的主要收入。

我又想起光绪年间，泸州高氏兄弟高树和高楠，光绪15年同榜中进士，非常罕见。兄弟通籍后，第一件事就向朝廷报告先祖先父的嘉言懿行，以及母亲的母德善举，经过朝廷批准，先祖诰封奉政朝议“中宪大夫”，先父诰封赠“通奉大夫”。母亲诰封“王宜人”，后又加封“王太夫人”。这就是我们常说的光宗耀祖。

封赠与官阶大小有关，所以，第一份报告打上去时，刘濖还只是翰林院庶吉士（正七品），故祖父刘汉鼎被封赠为“文林郎”，刘濖之祖父刘汉鼎，字君谟，有德行，好读《易》，著有《易蕴发明》。祖母欧氏封赠“孺人”；不久，刘濖翰林院散馆（毕业）分配到工部（建设部加工业部）屯田清吏司主事（从六品），“加一级”相当于记三次功，提一级，变为正六品。又向朝廷请封，于是朝廷又赠祖父刘汉鼎为“奉直大夫”，祖母欧氏为“宜人”。

另两份一样，当刘濖还是翰林院庶吉士时，封父刘汝钦为“文林郎”，刘汝钦上过太学，亦精于易学，有著作《笔记》传世；母亲向氏封为“孺人”，当刘濖升官后，其父刘汝钦封为“奉直大夫”，母向氏封为“宜人”。

刘濖的弟弟刘沅（字止唐），虽然没有考上进士，但他的学术成就远远超过哥哥，他后来成为清代中后期四川最重要的儒学大师、教育家、宗教思想家、医学思想家，其“槐轩之学”影响深远，被后世尊为“槐轩学派”、“刘门教”以及“火神派”的开山师祖。听朋友说，今年是双流刘止唐先生诞辰二百五十周年，写此小文以缅怀蜀中先贤。

四篇中摘录两份全文，皆格式化公文，千篇一律——

奉天承運，皇帝制曰：沛酬庸之慶典，茂對皇庥；敷錫類之殊榮，曲成臣孝。爾刘汉鼎乃工部屯田清吏司主事加一級刘濖之祖父，箕裘紹緒，詩禮垂聲。貽厥孫謀，樹芳規於珂里；繩其祖武，奏茂績於彤廷。茲以覃恩貤贈爾為奉直大夫，工部屯田清吏司主事加一級錫之誥命。

制曰：德門衍慶，淵源早裕夫孫謀；盛世推恩，綸綍載揚夫母範。爾欧氏乃工部屯田清吏司主事加一級刘濖之祖母，高門毓德，華閥傳芳。有榖貽孫，賴同心於內助；自天申命，表异数於中閨。茲以覃恩貤贈爾為宜人。

彭雄 文/图

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