破解牌坊无字之谜 时局混乱“圣旨”搁浅

无字牌坊。

牌坊石刻。

□曾为志 杨承熹

1987年续修的《周氏族谱》，前部分的内容实际为民国年间修订，谱中所载证实了我们的假设。

在族谱中，有一幅唐氏贞节牌坊的素描图，更重要的是，谱中竟记载了牌坊本应刻上去的文字。原文如下：

正间正联一：寿冠百旬汝南门第瞻懿典堂居五代晋阳悃范树贞型

正间正联二：石磊巍峨似阜如山彰寿德水潮澎湃前波后浪映繁荣

次间小联一：千竿翠竹坊前绕两道霞霓岸上横

次间小联二：水绕山环锦百代松青竹翠绍千秋

正中：崇光懿范

中横：五世同堂贞寿百年

两面横额：节美贞贤承先启后

此外，还录有乡人陶泽仁的律诗《贞寿之坊有感》一首：

晋阳花艳映濂溪，贞洁芳明千载奇。

五世同堂遗典范，百年高寿悦班衣。

牌坊磊落音容在，翰墨书成古迹题。

不愧后孙追慎远，汝南万代步云梯。

这首诗需要解释的是，晋阳是唐氏望郡，这里暗指唐姓；濂溪指周敦颐，世称濂溪先生，暗指周姓。晋阳花艳映濂溪，暗指唐氏嫁到周家。

班衣即斑衣，《艺文类聚》卷二十引《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，著五色彩衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。”意思是身穿彩衣学婴儿戏耍以娱父母，表示尽心孝顺双亲。

汝南，叙永周氏的堂号为汝南堂。

周昌达回忆说，周家在朝阳坝一带修了很多大院子，他小时候所居的朝门上还挂着一块匾，写着“五世同堂”4个大字。

“五世同堂贞寿百年”，这一重要发现表明，无字牌坊不仅是一座贞节坊，也是一座五世同堂的百岁坊，准确地说法应该是贞寿坊。

周氏族人早已准备好了将要镌刻在牌坊上的文字，但却因为种种缘由没有雕刻上去。

在周昌达的带领下，我们找到了牌坊主人周唐氏老孺人的坟墓。墓碑为牌坊式，中刻“周母唐老孺人之墓”几个大字，次间墓碑题刻着墓志铭。

这是一段珍贵的文字，但其中的一段记载又带来了新的疑问。

墓志铭记载，唐氏“夫亡，独奉先翁与继姑”，有“孝德”，“历世七十三载，孀居二十七年。此其松柏节操，直可以輘轹（líng lì）天下古今而独上矣。”落款为“大清同治十年”，即1871年，叙永文生杨芬拜题。

“历世七十三载，孀居二十七年”，这与周唐氏“贞寿百岁”的记载不吻合。族谱中记载，周唐氏生于嘉庆三年（1798），卒于光绪十八年（1892），从墓志铭写成到光绪十八年，正好21年。彼时73岁、守寡27年的周唐氏到去世正好94岁。

这说明，周唐氏去世21年前，周氏族人就为她早早地修建了生基墓（不埋死人、只埋活人的生辰八字和毛发、指甲、血、衣、鞋等物品，装在坛内埋入地下，俗称生坟、寿坟），这符合川南一带的传统习俗。

周唐氏享年94岁，守节51载。贞寿百年，实为不易。其后人商议为她请旨建坊，并提前准备好了一切建坊所需的材料。谁知，请旨建坊的过程中，却出现了意想不到的状况。1894年，清政府发生了两件大事：一是慈禧太后六十大寿；二是中日甲午战争爆发，国难当头。

我们推测，当时周唐氏贞寿的事迹材料已经被乡耆推荐到了县衙，县衙也呈报给了州府。周家后代未有功名，却不缺钱财，他们上下打点，地方官府允诺此事万无一失，可以先行建坊，待得朝廷的批文到达，就可以镌刻“圣旨”以及其他文字。

孰料，清廷时局不靖，根本无暇顾及这一份来自四川的建坊申请。周家时运不济，圣旨久盼不来，只好将就把牌坊立了起来。因不符合规定，所以不敢凿刻一字。这份永久缺席的圣旨和周氏族人的“先斩后奏”造就了叙永无字牌坊这一中国牌坊建筑中的独特个例。

翻阅民国修订的《叙永县志》，书中记载了民国前叙永县境内的所有牌坊，包括马岭镇三块石龙胡氏贞节牌坊在内的3座现存牌坊均赫然在列，唯独不见大石镇朝阳坝周唐氏贞寿牌坊的踪影。

这表明，官方对此坊的合法性是不认可的。

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