梁思成川康考察之路寻踪

□本报记者 吴晓铃

1939年9月，著名建筑学家梁思成和中国营造学社的同事，开始计划已久的川康地区古建筑调查之路。他们希望找到一座唐代前后的木结构建筑，用实例证明宋代 《营造法式》的古建法则。当年，雅安的高颐阙、广汉龙居寺，以及新都宝光寺等地，都曾留下过大师身影。

2003年至2008年，四川学者肖伊绯追随大师的脚步，重走了梁思成川康考察的全部线路。近日，肖伊绯推出书作《1939最后的乡愁》，以精美图文重新勾勒梁思成川康考察全景图。

日机轰炸声中展开的考察

在抗日战争的大背景下，梁思成所在的营造学社基于时局紧迫感，义不容辞担当起调查、记录和研究中国古建筑的重任。1939年的川康考察，是营造学社随学术机构内迁西南之际的最后一次古建考察。

身为专职作家的肖伊绯，以前从未想过自己会和搞古建的梁思成“扯上关系”。2001年，他在北京参与组织了“梁思成百年诞辰建筑方案展”，梁思成一行川康之行寻访古建的故事让他深受震撼。

回到成都后，肖伊绯内心久久不能平静。“当年梁思成苦心保护追寻保留了唐宋古法的中国古建筑，如今是否安好如故？”2003年，他开始筹划重走大师之路，在一年多的时间里，在四川及重庆周边的百余处乡镇，大致走完当年梁思成一行的调查路线。2005年至2008年，又多次对部分重点线路进行了重走与调查。

当年，大师的足迹都曾到过哪些地方？肖伊绯说，1939年9月初，梁思成、刘敦桢一行到达重庆，首先考察了重庆、成都及周边的古建筑。当时正值日机对抗战后方狂轰滥炸之际，梁思成一行的考察只能在警报间隙中紧张进行。10月，他们结束了成渝两地的调查，从成都前往都江堰，直到1940年2月这段时间内，他们往返于岷江沿岸、川陕公路沿线、嘉陵江沿岸，遍访乐山、宜宾、雅安、广元等地，跑了大半个四川。

然而让梁思成意外的是，四川境内的木构建筑几乎全部毁于“张献忠之乱”。在今日成都天府广场，他只看到蜀王府的故基，附近的清真寺大殿、文殊院等建筑，也已晚到清代。至于广汉香火鼎盛的龙居寺，也仅存中殿一处明代建筑。

有意思的是，梁思成一行在木构建筑方面虽收获不大，但是四川境内保存的大量汉阙、崖墓等石刻，却让他们有了意外之喜。肖伊绯说，这些石刻上反映出的汉唐时代的建筑做法，是中原和华北地区很难看到的。这成为梁思成眼中研究唐代建筑的宝贵资料。

叹石刻之美“已入魔道”

梁思成从没想过在巴蜀的山野乡林，保存着如此众多且雕刻精美的石刻。在大足石刻的十三观音变相窟，他曾如此赞叹：“皆靓装冶容，如墓春花发、夏柳枝低，极逸宕之美，佛像至此，可谓已入魔道矣。”

石刻之美带来的惊喜，几乎贯穿着梁思成一行川康考察的始终。

肖伊绯说，在重庆大足石刻，梁思成一行接连见到从唐开始的历代摩崖造像。在十三观音变相窟前，梁思成感叹其华艳与秀美的姿态“已入魔道”。肖伊绯解释，梁思成所谓的“入魔道”，主要是指大足石刻的宋代佛像，已在庄严肃穆外，多了美艳等人性化的描摹。

然而作为一名古建专家，梁思成很快将目光聚焦于那些可能透露出唐宋建筑细节的造像中。在大足北山的观无量寿经变相窟，梁思成看到宏伟壮丽的唐代大型建筑群落。这些建筑由回廊围成巨大庭院、院中安置亭台楼阁，其构图布局和唐代庭院特色基本吻合。这龛石窟，被梁思成拍下照片，收入《西南建筑图说》手稿。

梁思成赞誉有加的川内高古石刻，远不止大足石刻。

肖伊绯说，乐山龙泓寺摩崖造像中的观无量寿经变相龛，曾被梁思成称为“形制比例逼真的唐代建筑实物”。因为这里的一龛造像中，所刻建筑共有五层，其中最下层的壁体，梁思成认为和日本的多宝塔相似，“国内除敦煌壁画外，他处犹未发现。”

在彭山的汉代崖墓中，梁思成又发现一种在宋代《营造法式》诞生前的古老建筑部件——皿板。肖伊绯说，皿板从汉代开始使用，一直流传到唐初。它在中国古建中一般垫在柱头之上，以起防潮和垫平柱头之用。

除了石刻，不少四川的古建实物，也让梁思成收获颇丰。新都宝光寺，是梁思成在四川境内第一次看到以塔为中心的佛教建筑群落。这种“围塔建院”的建筑法则，在他看来“犹存唐以前旧法”；峨眉山的飞来殿，其建筑手法也被他认为在国内存留下的古建中非常少见，“有唐宋遗风”。

1939年梁思成一行川康考察成果被收入《中国建筑史》《西南建筑图说》等著作。

充满惊喜的重走之路

在当年交通极不便利的艰苦年代，梁思成并不能走遍四川的每个角落。因此肖伊绯的重走之路，仍然充满惊喜。

在梁思成的英文著作《图像中国建筑史》里，曾对“塔”与“幢”有过一个清晰的描述界定，但当年他在杭州发现一个介于两者之间的建筑，却与这一界定标准不符，让他产生了疑惑。

有意思的是，在梁思成一行没有造访的邛崃，原大悲寺（今石塔寺）的南宋石塔的形制和风格，正是“塔”与“幢”的融合。肖伊绯说，中国古建中，很多小型石塔和石幢相似，本身是实心、无通道可登攀，是一种纪念性的建筑；而有的大型石幢，则超过了10米。而邛崃石塔寺的这座石塔虽然高17.8米，却正是无法攀登的实心结构。“它究竟是塔是幢，无从判定，从建筑结构上已经超越了梁思成曾界定的标准。”此外，石塔底部的两重须弥座，让石塔如同供奉在香案上的巨大法器，这在中国建筑史上极为罕见。因此2001年，石塔成为“全国重点文物保护单位”。遗憾的是，梁思成并没能见到这尊介于大型石幢和小型石塔的奇特建筑。

被梁思成欣赏的造像艺术，也并不止大足石刻这一处。在行走至蒲江时，肖伊绯发现，这里数以千计的摩崖造像，最大的特点便是“菩萨造像美艳绝伦”，堪称梁思成所说的“魔道”典范。这些造像，最早可以上溯到唐代。为此肖伊绯感叹道，“如果梁思成到过蒲江，他的‘魔道\’论还可以提前至少400年。”而在蒲江飞仙阁、二郎滩的唐代摩崖造像中，入眼可见的观音造像，其面容身姿，无不印证“魔道”艺术在此已成风气。

为古迹“立此存照”

随着历史的前进，当年让梁思成赞叹的蜀中风物，有的已迅速消失。年轻学者重走大师之路，意图唤起今人对古迹的珍惜。

肖伊绯2003年的重走，完全追随梁思成一行当年的足迹。然而时隔64年之后，梁思成一行所见的重要古迹正在消亡。

肖伊绯说，他在造访乐山龙泓寺时，发现这处梁思成郑重记录的摩崖造像已基本毁损无存。寺庙原址已经修建为小学，石龛中的造像因为风化等原因，仅有模糊的残痕尚存。肖伊绯问及学校师生，他们对曾经的精美造像一无所知。当肖伊绯前往仁寿望峨台造像、阆中千佛崖造像、眉山黑龙滩造像等地时，发现这些古迹或因建水库、或因采石取矿，早已没有踪迹。而当他慕名前往遂宁鹫峰寺，才发现被营造学社称为“海内孤例”的大雄宝殿早已拆除。仅存的天王殿，也被迁建到蓬溪县的一座岛上。鹫峰寺原址，仅余一座孤塔。在梓潼卧龙山的唐贞观造像倒是保存下来，但当地民众涂以油漆，让造像不复古物原貌。而造像石龛外侧留有的当年营造学社到此考察时的毛笔题记，也被油漆覆盖。

肖伊绯说，他在重走之路上，拍下上万张图片，记录约20万字的资料。“很多照片和当年的一对比，便让人心存忧虑。”而这也正是促使他决定把资料整理成书的原因，“希望以此为那些未来还可能消失的古迹立此存照。”

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重走之旅意在唤起保护

重走梁思成川康考察之路，肖伊绯并非独一位。2006年，在首个“文化遗产日”即将到来前，国家文物局就举办了“重走梁思成古建之路——四川行”活动。当年，著名古建筑专家罗哲文（梁思成在李庄时的学生）、清华大学建筑学院院长吕舟等40多位专家参与重走。在历史学家的眼里，梁思成的含义已经超出一个建筑学家，而成为文化保护的象征。重走川康考察路，感受先辈们对中国建筑文化的保护与追寻，更将促使今人对如何保护文化遗产进一步思考。

①大足北山十三观音变相窟（局部）。

②梁思成与雅安高颐阙，1939年10月20日摄。

③灌县竹索桥。

④遂宁鹫峰寺塔（宋代）。

梁思成等 摄 肖伊绯 供图

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