南宋末年，宋室有意南迁，朝廷从江西大批移民到湖广一带，同时有计划地委派一批官员到湖广一带进行开发，以传播文化，培养人才。于是，宋朝宝祐年间（1253—1258年

龙神湾墓园一角。

庞靖江墓文物保护碑。

“世代诗礼仕宦”家庭培育了他

庞靖江讳济甫、字绍吉、号靖江，原籍江西吉水县瓦子岗白竹社（今江西省吉水县双村镇洲上村）。庞靖江生于“世代诗礼仕宦”家庭。据宋德祐丞相文天祥写的《吉水仁寿庞氏族谱序》记载：吉水双村世居的庞氏是汉朝大师（与太师同，古代三公之一）、官至太尉的庞参后裔。传数世，自鹿门迁徙江西袁州分宜县柳溪巷，又数传，自袁州迁吉水，校尉庞云轩是迁吉水的始祖，至今已有1000多年的历史。庞靖江祖父庞叔俊由乡贡授广州儒学教授，以读书稽古为事。庞靖江父亲庞孟高，宋嘉定癸酉岁（1213年）科举人，甲戌（1214年）进士，授福建延平府通判，见世乱隐居不仕，教子读书，有《治家条例》及《序记》遗世。

庞孟高一生奉行儒家正心、修身齐家治国平天下的信条，重家教，并形成系统的家庭教育理论和方法。庞靖江天资聪颖，机警朗悟，年纪很小的时候就能继承家门的学业。他自幼受到父亲的良好教导，经常以经书中“民生在勤，勤则不匮”“惟日孜孜，无敢逸豫”的经训勉励自己，日复一日挑灯勤读。同时，父亲又给他创造了良好的学习环境，从小就能够在父亲创办并执教的义塾里读书。

由于受过严格的私塾教育，又得父兄荫庇，庞靖江很快就学完了文字学、训诂学、音韵学，诗文出众，以优异的成绩进入县学，不久又以学行兼优者充贡，成为国子监生员，进国学明经科攻读经学，饱读儒家经典，又读“程朱理学”，成绩优异，取得了明经博士的官衔，成为候选的官员。

南宋末期，宋室有意南迁，朝廷从江西大批移民到湖广一带，并察识和选用人才，有计划地委派一批官员到湖广开发，加强治理，传播文化，培养人才。庞靖江凭着明经博士的官衔，于宋宝祐年间（1253-1258年）被宋皇朝特别授予鬱林州学正之职（教育长官），顺利跻身政坛。

大刀阔斧振兴鬱林州教育

古代的鬱林地处边陲僻壤，文化教育较中原落后。宋太宗至道二年（996年），鬱林州治迁至南流县，同年，建鬱林州学，址至城南半里的至圣庙（称学宫），乡村基础教育薄弱，州学生员奇缺且素质较差。庞靖江到任后大刀阔斧，制定了鬱林州教育发展规划，在至圣庙增办州学，建立县学，促进了州县两级教育事业的发展。

在任期内，庞靖江着手振兴州学教育。当时县学、州学处于草创初期，制度和机制很不成熟。他主持制订了《鬱林州学教条》，使州学第一次有了正式的学规，摸索出了一条行之有效的教育管理之路。从此，州学的学舍建设、经费收支、管理体制都有了进一步的发展完善。从发展规模以及办学成效讲，鬱林州学名副其实地成为地方的一流学府。

在州学里，庞靖江常常以《礼记》中说的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”教育学子，鼓励生员培养高尚的道德，努力攻读诗书。在课程设置上，除了注解儒家经书《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的学问，实现教育功能外，他还根据宋代经学发展成为理学和以经义、论策取士，理学占统治地位这个发展特点，又增加了理学学术研究的课程。当时，在他的影响下，鬱林州士子闻风而动，来向他求教的人很多，理学思潮盛况空前，对鬱林州的学术教育发展也起到了一定的推动作用。为了适应开科取士，他又指示学府开设经义课程，教授科举考试所用文体，教育生员学会以经书中文句为题，作文阐明其义理。

为了加强基础教育，增加生员来源和质量，庞靖江还在各级官府的支持下，大力发展乡村私学，大兴文化教育事业。从而使鬱林州私塾相继而立，乡村义学兴起，以斋、轩、蒙馆、书室（馆）、读书楼、书房等命名的私学遍及城乡，形成了私学、县学、州学的“三学”教育体制。当时的私塾教材及学习年限没有固定，为了提高教育质量，庞靖江规定私学（小学）教育课本，统一以朱熹、刘子澄编写的内篇《主教》《明伦》《敬身》和《稽古》，外篇《嘉言》和《善行》为教材，师择“通晓经书，行谊谨厚”者充任。还制定学生通过考试，以积分高下逐级安排办法，充实了县州两级学府的生员，开创了玉林兴学之先河，为玉林教育事业在宋后日渐昌明，至清日益繁荣打下了坚实的基础。

由于庞靖江发展州学、县学和乡村私学，注重教育质量，又邀请了儒学功底深厚，既有培养生员读书传统，又有培养生员成材能力的学官，故后来鬱林州功名辈出，多起于此。《鬱林州志》载：“鬱林科目唐以前未有闻，至宋始稍见，历元朝迨我朝乃日益繁荣”。可见鬱林州教育兴于宋而盛明清，这和庞靖江入玉时间相一致，因而庞靖江是中原文化南播者之一，对玉林文化的开拓和提高起到了重要作用。

成了玉林20多万庞姓后代的始祖

庞靖江官衔博士，官至国子监所属学官，掌教育所属生员，门生如云，培养的高级人才车载斗量。他十分注意以清议见长的读书人，常与门下的书生深谈，弘揽在野名士。任期将满，因有当时玉林名流苏、李二氏极力挽留而继任。他清廉自律。供职之后，他住在官署里，俸银不高，据《鬱林州志》记载：“学正俸银四十两”，生活时常入不敷出，但他饱读经书，深知圣人教诲，知道礼义廉耻，但凡他人之礼，一律拒收。其洁身自好，终其一生，殊为难得。由于日夜操劳，废寝忘食，积劳成疾，在任上病逝于官署里，葬于鬱林州城南五里外龙神湾山。2004年5月28日，玉林市文化局以（玉市文〔2004〕24号）文件，确认庞靖江墓所为宋古墓葬，定为市文物点。

庞靖江去世后，他的儿子彦初、彦忠、彦信和祖妣钟氏因守墓祭扫卜居于鬱林州城南外南桥竹美村。其后裔在760多年间螽斯振振，瓜瓞绵绵，至今30多代，人丁播发20多万，主要居住在玉林及玉林周边的贵港、桂平、灵山、浦北等市、县280多个村庄。

在今天庞靖江的墓地附近，还有一座梁姓人家的墓地，据说这个墓地下安眠的是梁对峰，庞靖江的表弟。原来，当时在庞靖江的努力下，鬱林州的教育事业蓬勃发展，生源不断增加，导致学官不足，庞靖江想到了江西吉水县白沙里的表弟梁对峰，于是便邀请他来到鬱林州出任“教谕”，从此梁对峰也在玉林定居下来。梁对峰去世以后，埋葬在龙神湾的东北角。两“老表”客居他乡，又在异地同葬一地，演绎了非常感人的故事。

古人认为，人生价值的最高境界是立德、立功、立言，称之为“三不朽”。庞靖江在学问和功业上均有不凡成就，他用自己一生的行为实现了人生的最高价值。

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