建筑格局多样内部装饰时尚 汉代绵阳人的居住环境有讲究

绵阳市博物馆展厅复制的汉代崖墓建筑构件

三台出土的彩绘陶房（翻拍自文物资料）

绵阳九龙山沙包梁6号墓的墓顶装饰（翻拍自文物资料）

九龙山沙包梁6号墓局部

从“居者有其屋”到“居者优其屋”，现在的人们只要有条件就会想方设法改善自己的生活居住环境。特别是在农村，独门独院的乡村小别墅随处可见，体现出了人们对生活质量的普遍追求。这样的生活追求，在汉代的绵阳就已经存在。

■记者张登军文/图

重堂高阁之所

汉代人对居住环境很讲究，特别是随着田庄经济的发展，稍微有点钱的人家，日常居所普遍都是规模宏大。

《盐铁论·刺权》记载，汉武帝实行盐铁专营后，有钱人家“并兼列宅，隔绝闾巷，阁道错连，足以游观”，甚至还在宅院里挖水池、修建曲折的道路，以方便骑马驰骋。《后汉书·樊宏传》记载，樊重“所起庐舍，皆有重堂高阁”。当然这里指的是有钱人家的建筑，功能相对比较完善，除了满足日常生活、居住所需外，还融入了加工、娱乐等功能用房。

杜庆余著《汉代田庄研究》提到，汉代的院落多为三合院或四合院，一般都是前堂后寝，有的还有前院、后院，有的有钱人家，还进行多重多进的布局。但对普通人家而言，几乎都是“两室一厅”，《汉书·晁错传》中有“家有一堂二内门户之闭，置器物焉”的记载，穷苦人家住的则是茅草屋，只能起到遮风挡雨的作用。

在汉代绵阳，人们的居所格局应该相差不大。在绵阳市博物馆内，馆藏有出土的汉代陶房，虽然看不出室内的布局，也看不出“重堂高阁”，但外观上看还是有一定的气势。1983年在三台县灵兴镇出土的1件彩绘陶房，屋顶为三脊平顶式，额檐宽大，中间有仿木斗拱，陶房开有两道门，每道门均开双扇门，两侧的山墙前段有方形立柱。这些出土文物，应该是当时人们生活中居住房屋的真实反映，其建筑规模也不小。

在汉代，房屋建筑的主体是木结构，房屋的框架是木柱头、木梁，墙壁多用木板制作。汉代涪县的房屋也是木建筑的，这从绵阳境内已发现的崖墓结构可以看出来，特别是高新区九龙山汉墓群的墓葬表现得最明显，大部分墓葬的雕刻都有仿木建筑的特征。

再从墓葬的格局来看，在绵阳境内的汉代崖墓中，涵盖单室、双室、多室格局，对应下来相当于今天人们居室的单间、一室一厅、两室一厅或者三室两厅的格局。有的墓葬中，还有厨房设施、马厩、储物室等雕刻。不同的墓室格局，是墓主生前家境的反映，还是受当时人们的丧葬习俗影响，这些墓葬的形制、格局，应该有生前居住房屋的影子。

建筑风格多样

虽然出土文物无法准确反映出汉代绵阳人的住房规模，但从出土文物可以看出当时建筑风格的多样性。

绵阳高新区白虎嘴崖墓群21号墓出土的1件陶房，每个构件都是先烧制再黏接而成。房屋呈长方形，是典型的悬山顶样式，有五道瓦垄，房屋的正脊两端微翘，檐额较宽，左右山墙中间有对称的圆孔，山墙前立有长方形角柱，柱头顶端有长方形栌斗托檐。同墓室出土的1件陶碓房，在山墙前也立有长方形角柱，柱头顶部栌斗承檐额，檐额顶部左右各置有一根椽子。

在绵阳九龙山汉墓群，不少墓室内也有当时现实生活中房屋建筑的反映，结构也更加丰富。在九龙山汉墓群沙包梁1号墓，墓前室与后室甬道之间的墓门上，雕刻有仿木结构的屋脊屋面，屋面雕刻有筒瓦和板瓦。沙包梁2号墓葬中还有一处仿木结构的马厩雕刻，屋面盖筒瓦和板瓦，紧邻马厩还雕刻有立柱，柱头顶部有栌斗，内侧还雕刻有丁头拱。

在九龙山汉墓群沙包梁4号墓，墓室南壁雕刻有立柱和斗拱，墓室内的雕刻柱顶上，有一斗三升式斗拱，另有两组“一斗二升式斗拱”。沙包梁6号墓，南北墓壁均雕刻有仿木建筑的壁柱、壁穿及壁板，墓门上雕刻有仿木结构屋脊、屋面，而墓顶则是仿木结构的屋顶雕刻，以两根檩子构架而成，檩子间用三根短枋连接，两端有横梁支撑，看起来就是现实建筑的复制。

在绵阳的汉代墓葬中，出土的陶房及墓葬与房屋相关的雕刻中，房门多为双扇门。比如，白虎嘴崖墓群21号墓中出土的1件陶房就是双扇门，上面还有门额，左右有立颊。九龙山汉墓群沙包梁2号墓的甬道北壁采用线刻的手法雕刻有一座仿木结构门楼，上面雕刻有一个屋脊，两端微翘，屋面阴刻有瓦垄。门楼中间有腰枋，下面为对开大门，门楼东侧腰枋下，还有疑似围墙的雕刻，墙上有瓦垄。

汉代人们居住的房门，单扇门多为普通百姓的住房门，双扇门则是有钱人家大宅院的门。绵阳汉代墓葬中的房屋结构雕刻多双扇门，加上墓葬中丰富的文物和雕刻装饰，可以看出汉代涪县人的经济水平不一般，至少居家环境的档次不低。

装饰格调高雅

采用多样的艺术手段，对房屋进行装修，也是汉代绵阳人居住环境的一大特点。

《盐铁论·散不足》记载，当时的富贵人家屋顶上有藻井，即使是门槛和栏杆上也会雕刻花纹，还用白灰粉刷墙壁，中产人家的祠堂外有月照壁，还修有望楼和屏风，这是汉代人们对住房环境要求的普遍现象，当时的古绵阳人对住房的装饰也有明显的个性特色。

还是以九龙山汉墓群为例。在九龙山汉墓群中，不少墓室内雕刻的瓦当上都有纹饰，瓦当边缘或中间部位还有涂朱，特别是沙包梁1号墓的瓦当涂朱，以点刻的手法，看起来像朵朵梅花。沙包梁6号墓柱头顶部栌头上，还雕刻有四枚钱纹。从这些细节上可以看出，汉代绵阳人对居住环境很讲究，虽然是对墓葬的装饰，但也是墓主生前生活的真实反映。

最具特点的装饰，应该是墓顶的吊饰雕刻。在九龙山汉墓群沙包梁2号墓南壁上部的壁板上，雕刻有壶状的装饰，北部也有类似的装饰雕刻。沙包梁4号墓前室墓顶有莲花雕饰，这些莲花有五瓣花朵，花蕊特别突出。墓葬后前室还有嘉瓜吊饰雕刻，墓棺雕刻有丁头拱、吊饰等，挡板镂空雕刻有窗棂。沙包梁6号墓的墓顶横梁上，有莲花、莲蓬等雕刻装饰，这些莲花都是含苞待放的状态，莲蓬内则有9至12粒不等的莲子，并残存有涂朱的痕迹。墓室后部的横梁，也有嘉瓜的吊饰雕刻。

这些墓葬中的墓顶吊饰，与现在人们的屋内吊顶装饰差不多，可见当时的人们对居住环境不仅在格局上有讲究，在内部装饰上也体现出了一定的品位。墓室内的涂朱装饰也是一大特点，绵阳境内曾出土有彩绘陶房，体现的不仅是墓主生前殷实的家境，也是死后讲究生活品质的表现。

这样的例子还有不少。还是因为当时丧葬习俗的原因，可以看出至少在东汉时期人们生活居住房屋的基本概况，出土文物及墓葬中多样的雕刻手法、丰富的雕刻内容、写实的雕刻风格，充满了浓郁的乡村生活情趣，生动地刻画出一幅幅汉代田园风情画。同时，从房屋结构上可以看出当时人们的房屋修建格局。这样的建筑与装饰风格，几十年前在绵阳农村还很常见，但随着科技的进步，那些传统的建筑都被钢筋混凝土取代了。不过，在一些传统村落和明清古建筑遗存中，还能找到曾经的影子。

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