盐源一帮泥腿子 乐在洞经古乐中

盐源洞经古乐经书。 彭宗财现场表演洞经古乐。 皈金发、王国斌、彭宗财三人诵读经书。

在盐源县双河乡，有一帮村民几十年不间断地，在农闲时谈演着一些大家听不懂的音乐。这些音乐中有弹、唱、谈、诵、念经，给人一种神秘色彩。多年来，盐源少有人知道这种形式的音乐叫什么，直到一场别开生面的、富有乡土气息的文化盛宴在盐源县双河乡演出后，大家才发现了这个地方民族瑰宝——洞经古乐。

A

B

神秘音乐惊现乡村舞台

2015年6月5日上午，307省道旁，盐源县双河乡潘家坝村，盐源县文武学校的校办企业禅武度假酒店的民俗演艺大厅内热闹非凡，一场久违的、异彩纷呈的乡村文化旅游文艺汇演，历时120多分钟演出圆满成功。1000多名十里八乡的农民、部分农村基层干部享受了这台乡村文化盛宴。本次文艺演出的成员有盐源县双河乡民俗艺术团、双河乡中小学、盐源文武学校武术表演队、盐源文武学校“武之舞”舞蹈队，演出包括了歌舞、器乐、武术、话剧、民俗表演等在内的19个节目。演出中，一帮老农民表演的一种融合了“乐”与“经”的音乐表演，让在场的人震惊。节目结束后，通过了解，大家才知道这是流传到盐源已有几百年的古老音乐洞经古乐。

B

盐源洞经古乐遭遇困惑

在这之后，记者几经周折，在盐源县双河乡杨柳桥村找到了几个弹演洞经古乐的村民。

皈金发1963年生、王国斌1970年生、彭宗财1983生，三个不同年代的人，坐在皈金发家满是油桃的院子里，讲诉着盐源洞经古乐的故事。从三人口中，记者得知，根据有关资料及逝去的老先生口传，盐源洞经会创建于乾隆54年（乾隆54年应为1789年即已酉年），云南省永北县秀士陈奠宇老夫子及少师陈仕奇父子二人，摒弃家产爬山涉水来盐源传教，弹演太上玉清无极总真文昌大洞仙经。有唱腔四十余个，调二十余首，文武场打奏，科仪咒词礼仪规则等。盐源洞经会创始人陈奠宇老夫子勤勉好学，广为搜集，大量独创音乐得以保存流传。陈奠宇老夫子以毕生精力，在盐源各地传教创建洞经会，享年九十岁，墓葬卫城罗家村，被世人崇敬，尊为经籍度师，供奉祀典。迄今二百余年来，卫城、双河、梅雨陪祀先哲有三百余人。洞经会设经士、科士、纠仪、琴师、鼓师、文案、执坛等。经士一至四人专拟牒疏表、事意文稿。科士又称主坛即书符招咒踏罡步斗。琴鼓师指挥文武场。纠仪专管礼仪。执坛管陈设，经坛，香烛茶酒贡品等。经会普传全县，清末民初是洞经会极盛时期。民国3年（1914年），有唐定成、黄金贵、冉祥富、姜云程捐资刻印妙道谈经。民国15年（1926年）卫城洞经会又分成南极会，刻印觉世经，流传至今。解放后破除四旧，禁止一切宗教活动，使一部分腔调失传，现存完整的腔调仅有五十余个。陈奠宇老夫子流传演奏腔调交织清新悦耳神而明文存乎其人应不差矣。

由于农忙，当日盐源洞经会成员没有到齐，皈金发和王国斌说：

C

D

“经过6月5日的演出后，县里和乡里的领导特别重视，要求我们能将曲谱出来。我们去找了一个音乐老师，但他收费好高，我们承受不了。”；“这段时间农忙，只能等闲下来再凑钱去找老师”。

C

几近消失再见春天

回到西昌后，记者与凉山州歌舞团冯兴荣聊及盐源洞经，作为国家级演员、中国音乐家协会会员的冯兴荣非常关注，他说：“有价值！抽时间我们一起去看看，帮他们整理挖掘。”

随后，记者在盐源县双河乡党委书记邓先国处了解到，通过盐源文武学校那次乡村文化旅游文艺演出后，乡政府围绕中央相关文件对乡村文化旅游事业提出的“积极开发农业多种功能，挖掘乡村生态休闲、旅游观光、文化教育价值”总要求，积极筹划，突出特色，挖掘资源，重新组建了双河乡民俗艺术团，不仅接纳了演奏《洞经古乐》的土生土长的“老人”们，还聚集了一批回乡创业的大学、中专毕业生。  

2016年1月22日，记者与邓先国、李绍君等再度前往盐源县杨柳桥村九组炳灵庙（洞经会弹演的场所）。途中，邓先国告诉记者，盐源县双河乡民俗艺术团组建成立的目的是，传承非物质文化遗产，挖掘当地民间优秀传统节目，创作具有地方特色的文艺作品，同时，为村民搭建舞台，提高村民素质，推进精神文明建设，促进当地旅游事业的发展。“作为具有传承价值的盐源洞经古乐，我们就算勒紧裤腰，也要将其挖掘整理出来。” 

在炳灵庙，皈金发说，“最早的洞经古乐发源于四川梓潼县，之后传到了云南丽江，再然后到了盐源和西昌。从前，在盐源，演唱洞经古乐的队伍有两支，过去在梅雨、卫城、双河都有。目前南极会已经消失，只剩下我们双河的了。因为，祖祖辈辈靠唱腔传承，传男不传女，原来是72个腔，36个调，有词无谱的音乐到现在只有40来个腔了。乐器中的唢呐都消失了……” 

据统计，现在盐源洞经会的成员也只有皈金发、彭宗财、余孝宗、皈金贵等14人了，14人都是土生土长的农民，他们在农闲时坚持着谈演。 

D

形式多样极富内涵

经过各方考证，盐源洞经古乐由“经”、“乐”组成，既要诵念经文，又要演奏音乐，是经与乐的融合。现有腔曲（词牌）49曲，100余首，科仪经文200余卷，谈演整套的“洞经”，需十日至半月。

《太上玉清无极总真文昌大洞谈经》俗称“仙经”，是盐源谈演洞经的主要内容，“大洞”即为上清家理想之仙境，传说此经藏于大洞仙宫中，故名。谈演洞经，即是以谈、诵、讲、读的方式咏诵经文，玩索义理韵味，以淑性情，助修行之乐。红白喜事均可上演，谓诵经可以消灾致福，甚至可升仙界。其他还有《玉皇经》、《文昌大洞谈》、《大洞文昌谢过宝忏》、《报恩经》、《孔子觉世经》等。

盐源洞经古乐的谱本为工尺谱。洞经谈演有相应的斋醮科仪，要摆经坛神案，阖会要先列队前往迎神。参加谈演的人员多是文人书生，其文化心态和音乐观，受儒家和道家的影响，形成了洞经音乐的特色。他们谈经习乐，一是对功名的追求，以祭祀文昌帝君为寄托，祈求天人感应，好运降临；二是对长生的追求，而且音乐可以娱神娱人；三是因为洞经会受皇室或官方扶持，入会光荣，能标志身份地位之尊贵。

洞经的正规谈演，依照古例必先由“领腔生”领唱，根据不同的“科”，不同的经文，“起”不同的经腔，乐队、和声跟上。如：祭祀神圣座调、礼请十供养调、敬调、叙话、劝慰、忏调等。唱诵经文是洞经的主要内容，有领有和，逐首接连地唱下去，有时只用木鱼击节，有时则要音乐伴奏。各地洞经团体有自己一套约定俗成的配曲定规。

谈腔是抒情性较强的韵腔，演唱经文中的韵律诗词，伴奏可分为细乐和大乐两种形式。曲名末一个字往往带颂、赞、偈、忏、引、章、腔、歌、音、供养等。如：请和颂、天宫颂、开经赞、香赞、开经偈、收经偈、大洞咒、吉祥咒、朝天忏、梅花引、贺章、道士歌、十供养等。唱词多为规整的五、七言律诗、绝句、四言诗、长短句，分别配以不同的乐曲，如五言句选《锁道龛》、七言句选《一江风》。谈腔旋律优美动人，在洞经曲子中占有很大比例。

(下转A12版）

新闻推荐

不出一分钱 年底照分红利 梓潼县贫困户免费入股扶贫代养场

梓潼县贫困户免费入股扶贫代养场

梓潼新闻，有家乡新鲜事，还有那些熟悉的乡土气息。故乡眼中的骄子，也是恋家的人。当我们为生活不得不离开梓潼县而漂泊他乡，最美不过回家的路。