浅析美德可教

□四川省南充市高级中学 汪辉勋

究竟什么是美德？美德可教吗？如果可教，那么谁应该是主体？又该如何教？在面对多元文化思想碰撞的转型时代，我们是否也应该重新考虑这些我们认为不是问题而现在实际已成问题的问题。美德可教，既是历史的延续，也是现实和个人成长的需要；美德可教，不仅是说美德能够传承，也是美德被允许教授，且不同于一般意义的教育，更是一种潜移默化的影响；美德可教的教育内容、教育主体、教育途径，都应该是多元化的。一、美德的内涵

古希腊伟大的哲学家教育家苏格拉底说“美德就是知识，是关于善的知识”。在他的眼中，善是出于知识，恶也是出于无知。所以，美德是一种心灵的知识，是善的理念。中国儒家定义美德为“孝、悌、忠、信”，人需要通过修身齐家、治国平天下的修炼，来达到拥有美德的高度。在社会主义社会，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的五爱是美德，勤劳勇敢、节俭诚实也是美德。我认为，美德意味着善、卓越等品质，它是实践的结果，是以个人内在美的完成或完善为基本评价标准，且是普遍的评价标准。个人将社会道德规范、伦理要求等为人的基本品质内化于心，并在行为中体现出来良好的为人处事作风和原则。它是人通过有意识、有目的地认识自己、改造自己，以完善自己来达到的修养，且在言谈举止中显现出来。如此看来，美德也是一个内化于心、外见于行的过程。二、释义美德可教

笔者认为美德可教。单从这一个“可”字来看，它有两层含义：首先，美德可教是说美德能够被传承、延续和继承。人们能够通过一定的语言符号来实践这一使命，来影响一定的人群，使其形成良好的美德，以有益于社会、有益于个人的成长；生活在信息化的时代，我们拥有比以往任何时代都要广阔的信息空间，家庭、学校、社区、家长、老师、朋友不再是我们获得美德的狭小途径，书籍、媒体、网络等都拓宽了我们认识美德的空间，使美德的实现拥有了更大的可能性。同时，我们提倡美德、崇尚美德，我们的社会存在以美德为傲的人文氛围，这也促使我们自身追求美德，力求使自己成为一个具有美德的人。这样一来，我们才能够自觉地、有意识地去学习、去培养自身良好的人文素质。也就是说，美德在一定程度上能够很好地传承和被接受。

其二，美德可教，也不难理解为美德被允许教授，人们有接受美德教育的需求，人们需要它。人之初，性本善。人都是向善的，都愿意追求真善美，凡是人们能够辨别和认识到的好事情，他就愿意去做，没有明知是善而不为的。许多的恶通常都是认识的偏差，或是某些人自认为的无奈。谁不想成为君子、成为受人仰慕的人？

此外，从外部来说，如今我们要弘扬中华民族优秀的传统文化，我们要建设社会主义和谐社会，我们要树立转型时期良好的道德观念和价值追求；我们迫切地需要提高国民素质，尤其是作为接班人的青少年素质；我们想要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人文局面；我们需要“己欲立而立人，己欲达而达人”的精神……这些都需要美德。政府提倡“八荣八耻”是社会美德的号召，“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“鞠躬尽瘁死而后已”是个人对美德的追求。所以，不管对于社会还是个人，美德都被允许教授。同时，美德作为我们追求的一种卓越品质，其本身有着无可比拟的优越性。它内化于人们的心中，往往充当着灯塔的作用，指引着人们生活的方方面面，成为人们生活的准则。

良好的美德，必定能够对人们的行为起到积极的促进作用，并有利于人们向着更为美好的方向奋斗，这不仅有利于个人的内在修养、外在言谈举止的提高，更有益于社会的良性发展。

需要说明的是，我认为美德可教。这个教，不是一般意义上的教，因为美德不是来源于自然界的客观知识，它也不同于普通意义上的教育。现实中，不可能存在真正的美德老师。人是可能变好的，人是可以教育的，然而，人的美德是不可能以道德说教的方式形成。美德应该是一个潜移默化的形成过程，是人生活中所看、所闻、所感、所想而引起的心灵触动，进而引起自身的反思和改良。为此，需要的是绝对普遍意义的是非评判标准，需要的是人们之间的表率和榜样示范，这就要求一个美德实施的合适氛围。三、美德教育内容多元化

从古至今，美德教育时刻与人们的成长、尤其是青少年儿童的成长联系在一起，它始终贯穿于整个教育过程，充当着引线作用。理所当然，其内容丰富多彩。美德教育内容多元化，不仅包括孔子的仁、孟子的义等传统美德，更有着如今时代特有的思想内容。

在中华民族源远流长博大精深的文化遗产中，拥有许多优良的道德传统，其精华绵延数千年而不衰。其中，儒家美德教育有着丰富的人文精神，为中华民族美德教育发展，为国民美德教育发展，起着重大的指引和导向作用。（1）、“孝”：孝字在儒家的“孝、悌、忠、信”美德中，处于首位。孔子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上者，而好作乱者未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本”。所谓孝，孔子解释为无违，即生事之以礼、死藏之以礼、祭之以礼。一个人最基本的道德应是知恩图报、孝敬父母、尊重长辈、修身齐家治国平天下。一个对家都没有责任、不尽孝道的人，又怎么指望他对国尽忠、对民博爱呢？所以，完善美德教育应该重孝。（2）、美德要重“忠”，忠既是忠于自己的民族、忠于自己的国家，又是忠于他人、忠于职守、忠于内心的信仰。（3）、美德教育要强调“信”，即诚信、信用。“人而无信，不知其可也”，一个人如果连信用都不顾，那不知他何以安身立命。信是人与人交往最基本的人文底线，一个没有信用的人，是不可能得到别人的信任和认可的，是不可能立足于良好的人际关系中的。

如今，勤劳勇敢、八荣八耻、科学发展观、和谐理念，以及一系列的社会道德体系，都应该成为美德的题中之意，都可以作为美德教育的内容来传授。所以，美德教育的内涵应该坚持多元性。四、教育的主体和途径多元化

隐藏在美德可教背后的核心是啥？笔者认为，应该是美德教授的主体，是由谁和谁有资格教的问题。美德教育不是客观知识，它是人们日常生活受到的潜移默化的影响所成。美德教育不可能由单一的美德老师来一点一滴地讲解、传授，美德可教的主体和途径在信息化时代都是多元的。

（一）、父母是孩子最好的老师

曾经看过一个公益广告：一个小孩在旁边看到他的妈妈蹲着，温柔地为婆婆洗脚。于是，小孩转身用他弱小的双手，端着一盆水走向妈妈说：“妈妈洗脚”。

一个小孩尚处于自律阶段，他的意识行为规则里，并没有特定的道德原则和规范，他的行事，或出于模仿、或出于好奇心、或为了寻求认同感。此时，外界对他的影响便可想而知了。我相信，每一个看过这个广告的人，都会引起某些触动。这个广告告诉我们，父母是孩子最好的老师，孩子可谓是家长的印模。家长的言谈举止、所思所想、为人处事，以及孝、忠、仁、和、勤等行为直接是孩子的一面镜子，且是最初的启蒙镜子。

教育要通过生活才能发出力量，而成为真正的教育，因此，我认为，美德教育必须由父母将其融入日常的衣食住行等生活琐事中，培养孩子良好的日常习惯，这是其未来成功不可或缺的因素。另外，父母也可以有意识地、选择性地传授给孩子的一些美德标准。套用某些故事来教育孩子，比如孔融让梨、悬梁刺股。至少也要让孩子知道什么是勇敢勤劳、节俭朴素等一些最基本的美德标准。

（二）、师者，所以传道授业解惑也

孔子在描述老师时说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”、“不能正其身，如正人何”。苏霍姆林斯基也说：“受教育者是教育者的一面镜子”。学生是教师品格最严格的评论家，也是最忠实的效仿者。教师的言行举止，都会在学生心底留下深刻的印记，进而影响学生自身行为习惯的养成。这就要求老师在教学过程中，首先应该注意自己的言谈举止、行为修养，注重内在品德的提高，并在学生面前，尽量以最好的标准来严格要求自己，做好表率；要知道自己的责任，以好的师德规范自己。当然，教师在有意识地培养学生高尚美德的时候，绝不能进行理论灌输和道德强迫，应该是启发式思维，正如孔子那样“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也”，以达到颜回所说“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既皆吾才，如有所立卓尔”这样美德教育，才能水到渠成。

（三）、关心他就给个更大更健康的舞台

社会是青少年儿童成长更大也是密切相关的舞台。孩子的健康成长对社会的和谐发展的重大意义已不言自明。而且孩子的健康成长也是社会职责之内。社会有责任培养下一代，社会应该提供给孩子更多的学习美德的机会和途径，让孩子们的爱心有处安放。尤其是信息时代的媒体更应该注重对孩子美德的引导，多做一些关于美德的公益广告，肃清网络垃圾，让孩子面对干净的网络环境，还可以在电视节目中弘扬我们优秀的节日传统，寓教于乐。总之，社会能做的很多，只要人人都献出一点，孩子的美德教育就多一点。

（四）、激发个人美德需求

道德美是人人的追求，人人都有对美德的需求，只是有些人深深地隐藏了，以至于自身也尚未意识到，又或者是还处于想象的层面。此时，我们教育者的任务便是激发个人美德需求、培养个人美德情感。所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，只要让孩子有了想要提升自身的迫切愿望，美德教育便不言自明。

我认为，美德可教，既是历史的延续，也是现实的需要和个人成长的需要；美德可教，不仅是说美德能够传承，也是美德被允许教授，而且这个教不同于一般意义的教育，更是一种潜移默化的影响；美德可教的内容，教育主体以及教育途径都是多元化的。当然，现实中，我们应该对具体问题具体分析，坚决反对道德灌输、反对道德强迫、反对很多学校走形式路线。拍几张图片、录几段视频，堂而皇之地美其名曰美德教育。今天，德育不应该只是一种口号，而应该是实践，是真真实实地落到教育孩子的实处。在此，我们都期待每个孩子都拥有美德，健康成长。

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