自费收集素材，结合现代元素创作新歌，每年演出近50场龙文生：一生挚爱薅草歌

●本报记者 徐嗣千

人们在田间劳作时，因为时间长、强度大，所以他们要一边劳动一边唱歌，以“提精神”“混瞌睡”。每至夏耘时，择善讴者一人击鼓而歌，锣钹应之，谓之薅草歌。

蓬安县薅草歌已经成为市级非物质文化遗产，龙文生作为第三代传承人，尽管已经年过七旬，但是他如今还在自费收集民间关于当地薅草歌的素材，并结合当下的现代元素进行创作，通过各种渠道和方式把这项传统文化传承下去。他说，民间的传统文化有很多精髓，因为热爱，所以想把它传给更多的人。

A 从接触到喜爱 传承薅草歌近六十载

“太阳那个出来哟呵呵，辉辉红哟。那个薅草的人儿哟，接成了龙哟……”4月20日上午，今年72岁的龙文生和同伴正在蓬安县文化馆的排练室内练习自己的原创节目薅草歌。龙文生跟着节奏敲打着小鼓，演员们则用民间腔调唱出了独特的韵味，一旁敲锣的姑娘看上去甚是投入，现场一片热闹喜庆的画面。

“这首薅草歌是我去年精心创作的，走访了很多民间艺人，掌握了很多独特技巧，并结合当下的现代文化元素写出来的，唱起来很有韵味。”龙文生笑着说。

尽管龙文生出生在城镇，但是每逢亲戚家遇到喜丧婚嫁，他都要跟着母亲到乡下一起去参加。在他看来，那个时候只有在乡下才能见到这些民间的传统文化。

“那个年代不仅物质匮乏，也没有更多的娱乐项目。每次到乡下看到劳作的人唱薅草歌就觉得兴奋，也很感兴趣。”龙文生说，他和母亲都很喜欢这项民间原汁原味的传统艺术，所以经常去看。13岁的时候，龙文生专门去学唱，后来逐渐会唱一些，慢慢的他还开始写一些词。

龙文生告诉记者，一般薅草歌最多有3到4人演唱，最少1人也可以表演。一般都是劳作中的即兴表演，一边敲锣鼓，一边唱词，对做得好的予以表扬肯定，做得不好的进行鼓励，甚至有些时候还会唱一些风趣的桥段。由于薅草歌是在劳动中产生的。因此曲调基本上是取自本地，以及本地的民歌、山歌、小调等加以融合变化而来。因此,它既具有小调的优美性, 又具有山歌的抒情性, 更具有田歌的朴素性，有着浓郁的泥土气息和强烈的感染力。

“我从13岁开始接触，如今已经72岁了，仍然在做关于薅草歌的工作，尽管期间因为工作间断过，但是我却没有放下这门传统艺术，这一切都是因为我热爱薅草歌。”龙文生说。

B 从传唱到创作 因为热爱所以开心

如今的龙文生已经退休，所以他全心全意在蓬安县文化馆非遗传习所从事自己热爱的事业。如今作为蓬安薅草歌第三代传承人的他，不仅要到各地收集素材，还要自己创作，同时还会带领自己的团队进行演出。拿他的话来说，就是“对于我这个年纪来说，做这些事有些辛苦，但是因为热爱，所以我觉得很开心。”

为了更好、更完整地将蓬安薅草歌传承下去，龙文生和文化馆的工作人员，经常自费到各地的民间艺人家中收集素材。

“收集的素材主要包括蓬安薅草歌的历史背景、表现形式、唱法风格以及著名的曲子。”龙文生说，因为突发情况比较多，所以收集的过程比较艰辛，为了能收集到重要的素材，甚至还会受冻挨饿。

除了收集薅草歌的一些素材，龙文生还会带领自己的团队在各地演出。他说，每年都会到各地演出近50场，也取得了很好的效果。不仅让薅草歌的群众基础更加坚实，同时也能更好地发现可以培养的学徒。

“有一个叫孙海燕的队员，不仅会玩各种乐器，还有一定的表演经验，对薅草歌的历史和民间传统特点都非常熟悉，所以可以重点培养。”龙文生说。

“薅草歌的传承之路还很长。”龙文生说，“我现在创作的薅草歌都会在保留原有的风味以外，适当增加一些现代元素，主要是在唱词里面体现出来，尽可能多一些我们身边的事和物，这样可以让受众更有共鸣。”

薅草歌这项传统文化的传承是一项复杂系统的工作，不仅需要相关部门的支持，还需要艺术工作者和受众一起努力。龙文生建议，薅草歌一定要在保留精髓的前提下，取得更多的突破和成绩，只有这样才能为下一代留下宝贵的精神财富。

薅草歌小资料

为了抢时间、保庄稼，农民们相互换工帮忙。为了解除劳动中的疲劳, 提高薅草效率,彼此就要放开嗓子喊薅草歌。

唱薅草歌的时间有一定的习惯，清早是不唱的，因为早起刚开始做活, 人很精神, 不需要提神, 等到太阳高照人被晒得很昏沉,这时就要唱了, 大家边唱边薅, 精神来了,瞌睡、疲惫就自然逃走了, 干活就更有劲。这种高亢抒情的曲调在广袤的田野上, 此起彼落确实非常动人,这样一直要唱到太阳落山天黑收工时才停止。

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