南宁人是从哪里来的

不同区域的居民会有不同的禀性、不同的生活方式、不同的思维定势和不同的价值取向。而这些生存法则的形成，往往与独特的生活地理环境息息相关。

那么，在历史传承的这条主线上，南宁民众又是怎样源起的呢？生活环境对他们世世代代的繁衍、生息，以及塑造他们的整体性格，又将产生一种什么样的持久、强大的影响呢？

一

2010年11月30日，广西所有主流媒体都报道了这样一则消息：《大明山发现骆越古祭坛》。消息说，广西骆越文化研究会的专家们，在对大明山天坪进行全方位考察后，有了最新的惊人发现：大明山四天坪上存留着一个古骆越人的祭祀坛，初步考察认为——广西大明山地区是骆越古国最早的中心。

据大明山风景旅游区管理委员会相关负责人介绍：四天坪属于大明山上8个大小不一的草坪之一，分别被命名为一天坪、二天坪……以此类推。8个草坪基本排成一条直线，与北回归线垂直，当地史籍称之为“天坪”，也叫“仙墟”。这8个草坪只长草，不长树，对这种奇特的现象，专家初步认为，这是古人类活动时间较长留下的痕迹。

在大明山四天坪上，发现了一个古祭祀坛。经考察组测量，祭祀坛所在高度为海拔376米，正位于北回归线上。祭祀坛由一个直径7.2米、高0.6米的圆柱形台，一个长24米、宽6米、厚0.6米的长方形台，以及一个直径12米的水池组成，被一层厚厚的草皮所覆盖。圆柱形台由每一块重达数吨的巨石拼砌而成——专家认为，这种外圆内方的建筑，是出于祭祀目的而建造；而古骆越人有在高山顶建造祭祀坛以祭祀天公地母的习俗。

在祭祀坛这个位置，中午时分还会出现“立竿无影”的天文奇观。

此次考察活动还在二天坪新发现了许多刻画符号，一些符号酷似龙蛇和凤鸟——专家认为这可能与古骆越人祭祀习俗有关。

二

这则消息意味着什么呢？

大明山地处南宁北部，属南宁市行政管辖区域，距南宁市区仅93公里；这里地处北回归线上，属于靠近热带地区的亚热带范围，气候变化多端，是真正意义上的“气象万千”；这里山高林密，地形险峻，错综复杂，至今仍是蛇鸟鱼虫、飞禽走兽自由自在栖息和繁衍的天堂——按今天的话来说，就叫“拥有动植物多样性的完整的生态链系统”——否则，这里也不会被定为“国家森林公园”，由政府专门设立风景区管理局，对这里的生态系统严加保护。

如果仅仅从远古的狩猎方式来看，在还未形成社会形态的时期，这里是很适合人类生存的地方。

三

那么，“骆越”又是怎么一回事呢？

学术界通常的观点是：“骆越”是很早以前就居住生活在我国南方岭南地区的古老民族；早在周朝就已经有了“骆人”的甲骨文记载。周代、秦代和汉代，生活在广西地区的人们，有时被称为“骆越”，有时又称为“西瓯”，有时又是“骆越”“西瓯”并称。由于当时仍处于氏族时代，“骆越人”的社会生活仍处于部落状态，而且部落很多，星罗棋布，故后人又称之为“百越”。

专家们认定，“骆越”是壮族先民所建立的具有灿烂文化的“古国”；今天的广西壮族，就是典型的岭南古骆越民族的后裔。

既然是“古国”，就该有“国都”——用今天的话来说，也可以叫做“社会文化活动中心”——这个“国都”或“中心”，究竟在哪里呢？

四

清代学者黄君钜著有《武缘胰图经》一书，书中记载：“武缘之水以三江为大。三江者，南流江、驮蒙江、大榄江也。南流江又名何滤江、可泸江，皆谓笼、武漓一音之转，即古骆越水。”——武缘县的南流江，正是现在的武鸣河。

武鸣河被称为“骆越水”的原因何在？经专家们调查发现，武鸣县境内罗波庙附近的陆斡镇，壮语读音为“Loegvet”（套用汉语拼音为之注），正是“骆越”的古汉语读音——很明显，“古骆越国”正是因“骆越”（陆斡）而得名，流经陆斡的河水当然也就顺理成章地被称为“骆越水”。

另外，“骆越水”的壮语名叫“vetraemx”，这是“郁林”的古读音——这就很容易理解，为什么武鸣河水流到南宁与桂平的河段会被称为“郁江”！汉朝的政体是郡县制，西汉时期在这一带设置的“郡”，恰好就叫做“郁林郡”——“越”与“郁”，是当地壮语古读音体现在文字中时的一种轻微转换；“郁江”就是“越水江”，“郁林郡”就是真实意义上的“越水郡”——而“越”，或者说“郁”，则是“骆越古都”和壮族的核心文化标志！

再详细地说明一下：陆斡的具体方位，就在大明山国家森林公园一带！

五

联系到此前有专家学者考证，大明山的天坪是古代练兵场，望兵山就是阅兵台，以及当地壮族民众代代相传的有关古代战争的大量传说，还有多年前在附近磨刀石一带丛林深处所发现的众多人体骨骸——这些战争遗迹表明，罗波庙附近地区，极有可能就是“古骆越国”进行“祀与戎”的中心，也就是“国都”的所在地！

历史学界所公认的一个人类社会发展的普遍规律是：所有的民族的“文化”，其基本来源，就是“祀”（祭祀）和“戎”（战争）——所谓“国之大事，惟祀与戎”！而前面所提到的新闻报道，则更进一步佐证了“古骆越国”的“中心”在大明山天坪。

这样一来，依据远古先民“逐林而栖”“择水而居”的谋生规律，认定南宁市的原住民来源于骆越古国，大体上是不会错的。

因为，大明山本来就离南宁市区不远，南宁市地处左江、右江和郁江的“三江口”一带，水源充足，又是低矮丘陵地带，森林植被与大明山区域同样丰茂，古代时期动物种类和数量繁多——南宁市在古代还有另一个称呼叫“五象城”——更加适合人类渔樵、狩猎和农耕，壮族先民探索至此，因为找到了更加适合的生存之地，从此结伴而居，进一步发展成为屯、村、镇、县、市，也在情理之中。

不可否认，城市人口来源的多样性和多渠道，既是一种普遍现象，也是历史发展进程中的一个迷人之处。南宁市历史及文物考察部门的专家们，在共和国成立后经过一个甲子的发掘、调查，发现了包括原邕宁县贝丘顶蛳山在内的数十处古人类活动遗址，以及大量的旧石器时代、新石器时代、父系氏族社会时代、母系氏族社会时代、部落时代、部落联盟（从夏至战国）时代的石刀、石斧、青铜器等文物，足以说明远古时期最早的南宁市原住民，是由包括大明山一带的古骆越先民群落，以及方圆百里的其他古骆越部落的人口，慢慢汇拢起来的。

六

南宁人的远古先民，首先选择的居住地，在现在的南宁市邕江南岸，从东面的青秀山脚下，往西延伸到如今的下楞村一带，过了“三江口”的宋村，大约30多公里，临江依岸，据坡而居。其中最为集中的地段，在今天的邕江大桥起，到大坑口码头，长度不足3000米。

选择在如今的南宁市邕江两岸群居，尤其是在北岸居住，一个很重要的原因，是北岸地势稍微低缓，有众多的河流分支，包括可利江、心圩江、朝阳溪、南湖等——不论渔樵与狩猎，直至后来发展为农耕，并依江往来和相互贸易，都更加便利。

这种选择，依据的是人类最草根的生存法则：能够生存下去并代代繁衍，比什么都重要——尚未开蒙的年代，还没有发展到必须要拥有足够的政治智慧。

直到改革开放前，“宁要江北一铺床，不要江南一间房”，这样的观念仍是南宁民众一个相当普遍的认知。

另一个很有趣的现象是——我们现在所问的，“南宁人是从哪里来的”，这样一个问题，实质上所指的，是“从哪里迁徙而来”，而不是指“什么时候诞生”；对南宁人远祖、原住民的历史追溯，也只能做到有一个大体的、甚至是模糊的年代界定。

南宁人民选择了“择水而居”，也就同时拥有和日益积淀了“水”的性格——温和、坚韧、适应性强，并拥有了非常宽容的“水”的属性。

老子曰：“上善若水。”

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