一笔驭百龙——李果青和他笔下的一百条“龙”

“龙”字的演变已有数千年历史，在甲骨文中，它是个头有角冠，上颔长，下颔短而下曲，身子卷曲的动物形，经由甲骨文到金文到繁体字至简体字，华夏文明数千年的发展，龙字有了千姿百态，如今已基本看不出其最初的形态。

有这样一本书，将各个时期的龙字记录下来，并进行了些许加工，使之成为传神的书法作品，这本书就是《李果青书百龙吟》。内江市著名书法家李果青先生耗费十余年的时间，用书法的形式表现了100种不同形式的古时龙字体，传神地记录了100种龙姿。这些龙或是通过对大自然的观察偶有所感，或是雕刻建筑中得到的启示，或是在古文字中进行追根溯源并有所创新，100幅“龙”形式多样、变幻多端，创造出了深邃的意境。

◇全媒体记者 李静 文/图

■ 选定“龙”字作练习

“我生性爱墨，见到墨汁，就想拿笔随便画一些线条，或者练练书法。所以我写‘龙\’的最初阶段，主要是为了加强书法技巧的训练。”谈及创作百“龙”的原因，李果青先生这样说。

现年89岁的李果青，头发花白，身体十分硬朗，他说，这与自己常年练习书法、绘画分不开。李果青从小热爱书法，解放后曾在书法方面有所松懈，专注绘画，直到文化大革命之后，书法展览的热潮席卷而来，他便重拾墨笔，研习书法。

中国汉字很多，盲目练习不如选一个用笔和结构都易于变化的字来训练。李果青发现，“龙”字经过甲骨文、金文、篆体等数千年演变，都摆脱不了一个明显的规律，即兽首蛇身状：主体是龙的头部，巨口有牙，顶着一个表示刀状器的“辛”字头，有镇压或权力的意思，后来在“龙”字由繁体发展为简体字时，其头上的辛（刀），变为龙腹下匕（仍为刀），右旁则是弯曲之身。“正是右旁这个弯曲的线条，使得这个字可变性非常大，也符合草书规律，容易为大众所接受。”

在李果青看来，“龙”字不仅可变性大，文化内涵也十分丰富。中华文明上下五千年，龙文化如影随形，已经渗透到人们生活的各个方面：封建社会，龙是帝王的象征；现代社会，龙是中华民族的图腾。它既有“九似之物”的具象，又有简单、朦胧的抽象，“一道起伏绵延的山梁，在人们的眼里就是一条‘龙脉\’；一弯涓涓清流，也会被人命名为‘龙泉\’；古树老桠，可以形容它‘状若虬龙\’；对于老年人的躬身曲背，也常常尊之为‘老态龙钟\’……”

“我少年时期在北方平原见到过一种巨大旋风，裹卷一带黑色尘埃，拔地而起，扶摇直上九霄，家乡人称其为‘乌龙搅水\’，这幅壮丽景象我一直难以忘怀。”李果青说。

李果青告诉记者，人们心目中龙的形象常常和大自然客观物象对应，如此丰富的龙文化内涵，也就赋予了“龙”字在用笔和结体方面有很大的创造性。

选定了“龙”字，从1984年开始，李果青便认真研习“龙”的不同写法。

■ 文字变化要有据可依

“最初我主要是仿照前人的作品来练习‘龙\’字，但老是重复前人的一些表现手法，就不可能从自我的角度去抒发和表现，也就缺乏创新。”意识到这一点后，李果青开始逐步关注历代雕刻、绘画、建筑等各种载体中刻画的“龙”形象，进而对大自然中“龙”的意象进行观察感受。

写“龙”字的那段时间，李果青的客厅、书房、寝室的墙上挂着各式各样的“龙”，柜中卷轴册页上也是千姿百态的“龙”字草稿。

李果青说，山峦的起伏、水沟的变化都蕴含了龙的形态，那黄葛树的根，弯弯曲曲不断延长，如同龙的尾巴，大自然中生动多姿的龙的形象，赋予了“龙”字更多的创造性。他随意翻开《李果青书百龙吟》介绍：“我偶然在资中看到唐代石刻的龙，它的尾巴特别长，我便根据它的特点即兴写下了这个长尾龙字；再看这个躬身龙字，这是我在北京故宫屋檐上看到一条雕刻的龙，一个苍劲有力的龙字就在我脑中浮现出来；这个字是根据龙在古代是帝王的象征，结合繁体字变化而来；你看这个‘福字龙\’，还是无意中写出来的……”

记者看到，一个个灵活多变的“龙”字跃然纸上，尺寸各不相同……有的“龙”是在甲骨文蜷龙字体中作了一点改变，外形似一只虫；有的“龙”头上似戴着一顶高高的帽子，再添两笔龙须；有的“龙”笔画繁多，左边偏旁似一个皇帝的‘帝\’；有的“龙”雄姿英发，龙头后面长长一笔曲线，将其躬着的身躯和翘起的尾巴表现得惟妙惟肖……李果青说，书法的创造既要从自然中寻找灵感，将字体写出自己的特色，又要有据可依，“可以部分夸张，但是不能脱离古文字本身的形态。这需要大量查阅资料，长时间观察生活。”

“青铜器上的龙纹、酒器上的刻字、古代兽的形象、耍龙灯的形式、百书中画出来的龙，都是历史中龙的各种形态体现。我笔下的龙字，也都是在这些图文中寻求演变，不能凭空想象。”无论是字体的选择还是笔画的拿捏，在李果青看来，都得有据可依。“龙腹部类似于蛇，但在甲骨文中的龙，其实不太像蛇，它更像蚕。”翻开书本的第43页，李果青告诉记者，这个头上有角、身体似虫的象形龙字，正是通过甲骨文中的蜷龙变化而来。

■ 辛勤练习，作品出版

从1984年到1997年，历时13年，《李果青书百龙吟》得以第一次出版。

“将一百幅龙字成书出版，还源于朋友的提醒。”1990年，朋友无意中看到李果青书写的多幅龙字散稿，便建议他写到下一个龙年（2000年）选百幅成册出版，他也就有意这样练下去。

1994年，《浙江日报》记者采访了李果青，并从已写出的三百余幅“龙”字中凑齐百幅作品拍照，报道刊发后，1996年，竟有人模仿李果青的“百龙”结体写成50米长的《百龙长卷》在传媒上播放。

这一事件让李果青陷入困惑：如果按原来的设想，等到2000年再出书，别人的仿品已流传了多年，将来可能会让人分不清谁是“原创”，谁为“模拟”；如果马上出书，在他看来所有的“龙”字习作中，能使自己认可的尚不足百幅，不能保证质量。经过权衡，他还是于1997年以部分并不称心的习作凑足百幅发表。

出书后，李果青一度很内疚，在他看来，龙文化底蕴丰富，象征着中国人向上的精神，但书中有部分字还不能表达自己心中的龙，这样一本不完美的作品面市，是对社会的不负责任，是对书法的亵渎。2000年，李果青带着《百龙吟》应邀赴日本展出时，将第一版中的作品换掉一部分，凑足自己尚满意的一百幅“龙”字。

■ 再版百“龙”，换下22幅字

第一版的发行一直使李果青感到不安，2012年，他决定对《百龙吟》进行再版。得知李果青有再版《百龙吟》的想法，著名摄影家尚昌平女士不顾当时重病在身，自告奋勇将百幅龙字一一拍摄，而后交给中华书局编辑挑选，第二版《李果青书百龙吟》得以在2014年出版。在李果青看来，再版后的《百龙吟》即使不能称作完美，也能使自己看得过去，能弥补内心的愧疚。

书中一百幅龙字，或飘逸，或凝重；或朴拙，或华贵；或气象雄浑，或姿态妩媚……每一个字体尺寸都不尽相同，“用笔力道不同，写法也不同，有的正风，有的逆风，体现出的龙精神也都不一样。” 李果青解释。

美中不足的是，大部分字体水墨的浓淡处理没有在书本上体现出来。李果青告诉记者，2013年春，他将百余幅龙字分几大捆装好带往北京，途中不小心把纸张弄得有些皱，还沾上了污渍。尚昌平女士帮其拍照时，出于好心，把部分字体重新用笔墨涂抹了一次，以掩盖污渍，这也就使得原来浓淡相宜的字体全部变成深黑色，有的字体甚至有了被浸透的痕迹，看不出水墨浓淡的变化，“她是好心，只是不懂书法也讲究个浓淡变化。”

再版的一百个“龙”字中，换掉了第一版的22幅字，李果青告诉记者，当时自己先挑了一百余幅字给中华书局挑选，从中选100幅发行，结果刊载出来的100幅字体中有一些相似写法的字体。“也许是我自己清理字体的时候弄混淆了，把两张相似的字体一起交给了对方，恰巧编辑挑选的时候就把这两幅同一种写法的字体选出来了吧。”不过，在李果青看来，第二版中的“龙”字千姿百态，各有立意：权威、高贵、尊荣、祥瑞、成功……将他所感悟的龙文化精神基本传达出来了。

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