方言探源“颤翎子”和“打假叉”

本版绘图 郭劲松

□周宗富

“颤翎子”“打假叉”这两条方言，意思有些相近，都有一点炫耀、不切实际的意思，且都跟川剧有关，并带有浓郁的袍哥和码头文化元素，里头的许多龙门阵摆起来也蛮有趣的。

颤翎子

颤翎子，顾名思义，颤：抖动；翎子：雄野鸡的尾羽。往往雄野鸡为求偶，就要在雌野鸡面前抖动尾羽，展示和炫耀是为吸引对方的注意，希望对方领情。

颤翎子，不是有些地方写的：战林子、站岭子。

川剧中的紫金冠、独独冠、女帅盔……都加有翎子，翎子功是川剧表演中的一种绝招。说起翎子功，清末民初川剧名家康子林在《八阵图》中，表演陆逊困阵时，剧中做工极为复杂，颤翎子尤难，更是众口称绝。

康子林，又称紫麟、芷林，邛崃人，以善演文、武小生而驰名，嗓音清脆，咬字准确，行腔动听；他的尖子功，不管是踢正尖子，还是踢偏尖子，都能意到功到控制自如；再来丢一个卡子，额头与脚尖轻轻相碰，旋即跃起，无怪观众评价：“曹黑娃儿天旋子，地旋子，当不倒康二蛮一尖子。”康子林十七岁便蜚声剧坛，人称康二蛮，他的颤翎子（翎子功）更是被誉为前无古人，后无来者，晚年享有康圣人的崇高美称。

民国十九年（年），川军刘湘与杨森内战，结果刘湘打赢了，刘部师长旅长高矮要请省城的“三庆会”赴渝演出，以示庆贺，并一定要看康子林的拿手武戏《八阵图》。当时康子林已花甲之年，又大病之后，尚未痊愈，三庆会老板一再婉言另换文戏戏目，师长们估倒要看《八阵图》，要不然，拆三庆会的台，还要绑人……康子林为保全三庆会，勉强答应抱病演出。海报一巴出去，全城轰动，前三天戏票就一抢而空。演出那天，鼎新舞台附近的街道上，都搭起过街布棚，挂起彩灯，晚场戏下午三点就关剧场大门了，众兵把守，人山人海盛况空前。

《八阵图》，这是一出武生的重头戏，康子林所有拿手的颤翎子、踢尖子、丢卡子、甩水发……都在里面，只见他头上的紫金冠后的一对翎子，或左或右，或前或后，或单动双绕，或一步一个凤点头，连续二十四个凤点头，还三变脸谱，接着划圆圈，分阴阳成太极图状，无不随心所欲，紧接着靠头顶前额的弹力，一火将紫金冠，向后抖抛一尺高，再由在后面的打杂师接住（甩水发），整个表演干净利落，出尽风头，满场掌声雷动。

由于劳累过度，康子林退到后台后就倒下去了，当即抬进医院抢救，从此一病不起，不久就去世了。于是有挽联：“功盖三庆会；累死八阵图。”

颤翎子在川话日常用语中，就有些贬义了，特指爱表现自己、爱出风头、爱显洋盘，甚至出洋相，俗话说：十处打锣九处都有他……俗称：颤花儿、颤棒。

打假叉

打假叉，是指装腔作势、不老实说谎、干正经事做过场的意思。

打假叉是川剧武生的一种特技，过场从舞台做到（表演到）台下。《目连救母》《祝家庄》……都有打假叉，表演者或是戏班子的武生，或是特邀江湖上卖打药的武师。

民国初年，川东一带有名的叉手那就是响当当的卖打药的曾耀亭，绰号：曾幺猴子，他卖打药打叉招揽围观者之众，随时是里层外三层。

后来曾猴子把这门绝技传授给了川戏武生曹黑娃儿曹俊臣和彭天喜，以后川东武生演《祝家庄》，就自行打叉，再不用请江湖替身了。

据说，一次在重庆凤凰台云贵公所内唱会戏，曹黑娃儿一出场，手捧四杆钢叉，向滚叉、翻跟斗儿躲避的徒弟连续掷去，手法又疾又狠，距离只差分毫，钢叉钉上木板当当响（配音），火爆惊险，确实绝技。几个回合后，徒弟躲逃累得气喘吁吁招架不住了，有几次争点儿失手伤人，观众心惊肉跳，生怕闹出人命。

结果，往往曹黑娃儿在台上对徒弟极为不满，时而瞪眼，时而顿足发气，更是急如流星的把钢叉飞出去。这时徒弟更怕、更慌，顾命要紧，不管这台戏咋个幺台，一火就跑进了后台。

曹黑娃儿大怒，抓起台上的钢叉穷追至后台，徒弟又撵上前台，不可开交，他只有从台中台口跳下，钻进观众中躲起。曹黑娃儿更怒气冲天，在台口一个金鸡独立，双手四杆钢叉掷向徒弟。观众大骇！飞叉无眼，万一误伤他人要命啊！一阵大乱，惊呼，人挤人，踩掉鞋，打翻赶会戏的凉粉儿摊、糖果摊……

结底，莫事！完全莫事，有不睬祸事的人，捡起钢叉一看，大声武气地喊：“龟儿子，是纸糊的……”

嘿嘿！大家才晓得，民国初川剧名家曹俊臣黑娃儿打的假叉，涮了大家这们（么）大个坛子，也就是开了这么大个玩笑。欢笑、日诀（咒骂），台上马上奏起了尾煞（结束曲），曹黑娃儿和徒弟才上台向观众谢幕。

从此，打假叉就更加家喻户晓了。从此，打假叉也成了说假话、做假事、走过场的惯用语。

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