慎终追远、行孝尽哀 的核心思想不能丢

□孙树仁

禁火扫墓，踏青插柳，既是节气、又是节日的清明节，是24节气和传统节日中较早的一个。清明节包含着丰富的习俗和特定的慎终追远、行孝尽哀的文化纪念意义，对我国影响深远。

2007年我国将清明节列为法定假日，为清明墓祭创造了条件。随着时代变迁和社会生活方式的变化，清明墓祭的形式也在变化。近年来出现了网上祭祀、微信直播代客扫墓等新的墓祭形式。如果难以来到墓前实现“祭之以礼”，也可以心怀敬意采取“遥祭”“网祭”，表达深切缅怀之意。但是清明墓祭“慎终追远、敦亲睦族、行孝尽哀”的核心思想和人文精神不能丢，而且应得到不断的弘扬与发展。

礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。无论是墓祭者在墓前的祭扫，还是采用现代化的即时通讯方式，重在充分表达对先人缅怀的真情实感。从俭祭祀、移风易俗、绿色殡葬、文明祭扫，既是社会新风尚也合乎我们中华民族优秀传统文化的要求。我们应该细心领会优秀传统文化的精髓，结合现代社会生活精心传承和发展创新，促进社会的文明进步。

今年年初我国公布实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见，18条具体的实施意见让全社会关注优秀文化传统也形成了气候。民政部等九部委联合下发《关于推行节地生态安葬的指导意见》明确规定培育具有时代特征、民族特点、群众基础的殡葬行为规范。充分依托现有殡葬设施资源，建设一批生命文化教育基地，打造优秀殡葬文化传承平台。

节地生态葬是对“入土为安”“叶落归根”优秀传统文化的传承与发展，我们对“根”与“土”有了更深的理解，就能理解节地生态葬的殡葬改革。

节地生态葬与传统殡葬文化的“入土为安”，都是源于对“土地”的信仰、眷恋与尊重，在理解“土”的问题上并不矛盾。“入土为安”的习俗与文化含两层含义，一是对土地的尊重，逝者去世后要回到大地的怀抱；二是寄托了对先人回归自然的愿望。我们今天殡葬改革倡导的“节地生态葬”依然是入土，依然在强调生态安葬，依然是让逝者入土为安，满足实现回归自然愿望，只不过是更加珍惜土地资源，少用点土地，留给子孙们生存生活和繁衍后代。因此，传统文化的“入土为安”“叶落归根”与今天殡葬改革的“节地生态葬”是一脉相承的。

从生命文化的视阈理解，生命有生物性生命与精神性生命之分，落叶归根的“根”是指人的精神性生命，落叶归根的“叶”是指人的生物性生命。落叶归根就是生命之“叶”，要落根于生命的文化与精神上来。

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