为何又是鲁迅与其说是关注教材变动，不如说更关注批判精神的去留

点击查看原图每到开学季，鲁迅文章在教材里的增减、去留，总会形成一个社会话题。今年也是如此。先是有报道说，“人教版义务教育教材删除鲁迅作品”，人教社迅即辟谣，并称“目前为止，人教版义务教育初中语文教材7-9年级中，鲁迅先生的文章有6篇之多，基本上每一册都有，依然居作家之首位。”。这是一个有意思的现象，问题已远超教材本身。鲁迅长孙周令飞曾提出问句——鲁迅是谁？借此，我们也不妨自问，我们真正在乎的是鲁迅的什么？记者李玉伦

一位“伪话题”引发惊呼的人

鲁迅，真的会消失吗？这样的担忧，伴随一次“误传”，再度蔓延。

今年，人教版语文教材删掉了鲁迅散文《风筝》。一篇文章被删，本来不大的事，却被部分媒体解读为“鲁迅从人教社义务教育阶段教材完全撤退”，惹起激辩。人民教育出版社随后澄清：初中六册教材每一册都有鲁迅的文章，现在只是七年级上册这一篇课文调整了，鲁迅依然是中国作家里面入选课文最多的。人教社微博也说：“鲁迅退出语文教材”这个话题还有存在必要么，是个伪话题！

编者虽认为是“伪话题”，却依然是炙手可热的真话题——“你是否支持语文删除鲁迅文章”被各大网站放至显著位置，引发如潮热议。

事实上，新的人教版七年级语文教材中，被删课文共9篇，与鲁迅《风筝》同被撤的，还有流沙河、周国平、郭沫若等作家的文章。后面这些作家哪个不“响当当”，他们的文章也被撤，但动静怎么都没有涉及鲁迅的大。实乃，在国人心中，鲁迅的确不同。

其实，人们担忧“去鲁迅化”，非过度敏感。据统计，相较于上世纪八九十年代，中小学语文中鲁迅文章的篇幅的确在减少，人教版初中语文中，2008年之前鲁迅作品9篇，包括：《风筝》《从百草园到三味书屋》《社戏》《阿长与山海经》《藤野先生》《雪》《故乡》《中国人失掉自信了吗》《孔乙己》。2008年教材“瘦身”，删掉了《中国人失掉自信了吗》和《雪》。今年又删掉《风筝》，减至6篇。

北京教科院专家道出部分实情：除了对孩子而言“过于深刻”，鲁迅一家独大是“阅读贫乏”时代的表现，新时期越来越多经典作品进入教材，鲁迅作品相应减少。正是对新入选作品的读鉴，学生更加感受到鲁迅的伟大和独特。但对此解释，多数人并不买账。

一个化作“情结”的文化符号

一个有趣的现象在于，在语文教材鲁迅作品该增该减争论中，真正受影响的孩子反而很“淡定”。从媒体采访看，许多教师也支持鲁迅文章太深刻的说法，真个成了“圈外舌战热闹，圈内波澜不惊”。何也？有人做过假设，若把鲁迅放到中国台湾地区或日本的教材里，类似问题还会出现吗？答：不可能。

中国人爱讲“情结”，什么乡土情结、山水情结、崇洋情结，都是这类情绪地概括。鲁迅，同样受此待遇。因为掺杂一定的“非语文”因素，自建国以来，鲁迅就在语文教材中坐实了“老大”地位，成为国民求学生涯中的必读文章。如此，鲁迅的作品影响了一代又一代人。在中国，谁人不识鲁迅？弃医从文和入里批判，精神胜利法和人血馒头，“硬”气作家和杂文标枪，鲁迅早已在国人心中化作文化符号，一种精神图腾。

青年作家郭敬明谈及鲁迅，曾说：“在我们的课本中，回忆起来印象最深的课文都是鲁迅的，不仅仅是因为背诵，还因为他笔下的人物是前无古人，后无来者的。”这样的体验，不正是你我所共有？鲁迅文章被教材删减骤起波澜，归根到底说明多数人对鲁迅在情感上的留恋。这也不难解释，为何如今凡敢批判现实、言辞尖锐些的文人，很容易被私下称作“当代鲁迅”。在国民意识中，“鲁迅”已成固定的形象。

一名和今人共面问题的战士

鲁迅文章去留独受热议，可以归结为其独特身份使然。但，仅此而已吗？

华南师范大学教育史专业教授袁征，关注了这个问题许久。他说，他感受到一些人对鲁迅文章被删减的担忧，是因为现在批判精神越来越缺失了。

鲁迅的杂文如匕首，正是对现实的激烈批判，让不少人觉得他反而离自己更亲近。而今，不少人留恋鲁迅，也是在间接表达对现实的态度。2011年，上海鲁迅纪念馆曾做过一项调查，结果显示“逾七成受访者认为鲁迅批判精神并不过时”。“鲁迅当年面对的一些问题，在今天仍然是我们的问题”，这是上海导演赵川说过的一句话，于大众而言，何尝不是这样的感觉？形容革新难，鲁迅叹过“即便搬动一张桌子，也要流血”；鞭挞世道冷漠，鲁迅叹过“路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的”。《东方早报》曾“虚拟”采访鲁迅，发现鲁迅先生笔下的中国，已和当下中国大有不同，但先生的批点并不过时，反而愈加刺痛我们的神经。有例为证：记者：先生生前常下馆子，现在看到毒奶粉、瘦肉精、毒大米、毒蔬菜之类，先生能吃得下吗？

鲁迅：底层的人们，也会互相伤害的。他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样……（《华盖集忽然想到七》，《鲁迅全集》三卷46页）

记者：这让我想起了有的人抱怨社会不公，却挥刀奔向学校的小孩子。

鲁迅：勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。（《华盖集杂感》，《鲁迅全集》三卷38页）

……

异曲同工的是，1996年10月《光明日报》也登了篇文章——《鲁迅“论”九十年代文化》，谈及“鲁迅论某些报刊之增广‘闲文\’”时，对照了鲁迅当年的原文：“七日一报，十日一谈，收罗废料，装进读者的脑子里去，看过一年半载，就满脑都是某阔人如何摸牌，某明星如何打嚏的典故。开心自然是开心的。但是人世却也要完结在这些欢迎开心的人们之中的罢。”

确然，鲁迅当年批判的，本身就不是一时的问题，而是几千年历史积淀下被“酱”出来的国民劣根性。昨天的话在今天说，仍让人有所警醒，这也是人们不愿鲁迅淡出教材的原因所在。

一种不会因书远去的精神

很多人推崇鲁迅，正在于赞许其批判主义精神。鲁迅当年创作在1907年到1936年，正好30年。其对国民劣根性批判所创造的人物影像却回绕至今。孔乙己、阿Q、假洋鬼子、祥林嫂、华老栓父子，以及众多“看客”。对比当下，这些角色不仍或多或少地存在于社会的某个角落？因而有人说，“鲁迅是不能躺着读的，重读鲁迅，仍时时如针芒在背。”继而，看到教材中鲁迅作品的删减，不少人感到惊恐，担心其批判精神随之流逝。

不过，某个作家的伟大，不需要语文教材里的文章多少来证实。正如鲁迅长孙、上海鲁迅文化发展中心主任周令飞所相信的，鲁迅在人们心中的地位，绝不是教材中多一篇少一篇就能改变的。话说回来，在如今的阅读条件下，任何人都可随时通过网络等途径接触鲁迅作品，有更广更深刻的选择。

因而有观点鲜明指出，与其纠结鲁迅作品该不该退出语文教材，不如多思考我们今天如何继承发扬他的批判精神。现实也正如此讽刺，不妨看看我们周边，若不是此次语文教材改动引起关注，现实中又有多少人平日会品读先生文章，真正秉承鲁迅批判精神的成年人又有几人？如果答案是令人寒心的，那么不多关注大众如何继承，独盯着小孩子有没有好好学鲁迅文章又有多大意义？

说到底，鲁迅精神永远不会离我们远去，关键是我们如何去运用、对待。

追忆

听先生如何“针砭时弊”

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》

在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》

中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》

凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。——《外国也有》

那些年我们一起学过的鲁迅文章

深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。——《故乡》

真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,也不再看到那夜似的好戏了。——《社戏》

有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。——《孔乙己》

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