跨越时空思圆缺 悠然共赏江淮月 张亚琴

后天，又到一年八月十五。

于是，赏月，成为中秋夜最值得期待的事。

从古代的传说到诗歌典籍记载中，单说月亮的别称就有“嫦娥”、“婵娟”、“金娥”、“素娥”、“素魄”、“娥影”、 “冰轮”、“冰镜”、“银钩”、“玉镜”、“玉盘”等，可谓形象别致，丰富多彩。

月是夜的灵魂，一轮明月，寄托着我们的憧憬，是独处时的灵魂栖息地。

犹记童年时，最喜欢的是到田里捉萤火虫，夜晚的稻田在月光的沐浴下彷如仙境。

那时候，这个古老而又神秘的恒星，在我看来，不但拥有美丽传说，还充满着无限的幻想：时常希望自己能长对翅膀飞上月宫，见嫦娥姐姐一面。

在月光的背影里，我们可以试着让自己安然静怡：曾经的花前月下，又或是床前明月光，举杯邀明月，对影成三人，再到月有阴晴圆缺，憾事也常有，此事古难全……

在我国古代诗歌中，月亮就是“思乡”的代名词。如“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”（《静夜思》）这首诗成为“望月怀远”的代表作，全诗深情地表达了李白的思乡之情。又如“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”（王建《十五夜望寄杜郎中》）诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。

如今，有心看看月亮，可能是很奢侈的事了，我们庸俗的繁忙显得太过完满，偶尔扬扬脸，那脸要么是一天的疲惫，要么是曲终人散的阑珊，月亮下面，那个情趣雅致的心境仿似已经遗忘在多年以前。

原来，不是每天都有月亮。

在江淮大地，月亮也被赋予各种文化意义，有很多关于月亮的神话传说、文章诗赋、对联、音乐，还有与月亮有关的民风民俗、风景名胜。

诗词

芜湖词人写“素月”

说起和月亮有关的诗词，自然要想起一个人。一个从芜湖走出去的人，一首足以与苏东坡《水调歌头·中秋词》相媲美的词。

他，就是南宋著名词人、于湖居士张孝祥状元；

这首词，就是张孝祥的《念奴娇·过洞庭》。

洞庭青草，近中秋、更无一点风色。

玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。

素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。

悠然心会，妙处难与君说。

应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。

短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。

尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。

扣舷独啸，不知今夕何夕！

这首词作于张孝祥落职东归途中。该词上阕登秋观月，以洞庭星月皎洁的夜空和寥阔浩荡的湖面为背景，下阕借景抒情。

这首词不但是中秋诗词代表作，而且是整个古典文学的一个代表作。1972年9月，当日本首相田中角荣在这一年中秋节之前访问中国时，毛泽东主席在赠送给他屈原《楚辞》之后，又将张孝祥的这首词赠送给他，其用意大概就是让这位外国首相感受一下中国中秋节的文化内涵。

民俗

寿县城乡“喝月色 ”

旧时每年的农历十一月十五，寿县城乡有“喝当头酒”、“喝月色”的习俗。

人们依据对月行规律的熟悉，以为一年中只有十一月十五日半夜时的月亮正对此地，直射于人身上而地面却没有影子，故名之曰“当头”。

每逢这一天，上年纪的人们在入夜后都置酒院中，浅斟低酌，边饮边等。有些爱热闹的人觉得独坐候月难免乏味，便三五相邀：“走，喝月色去。”

来到街头酒馆里坐下，大家掏钱凑份子买酒叫菜，谓之“抬石头”。一边吃酒，谈古论今，一边等待月上中天。

所以，这一天农村集镇上酒馆的生意都特别好，几乎座无虚席。此时庭院中早已直立一根竹竿。时至夜半，满月一轮，当头无影，人们沐浴在月华中，禁不住发思古之幽情，吟诗作对，谈古论今。又兴致大发，重新回到酒桌旁，行令猜拳，往往一醉方休。

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