图腾小龙的故事,图腾小龙的故事

中华民族的先人原分散于各个部落。在被称为华夏族的阶段，部落虽然不尽相同，但大都信奉图腾，意思是将自己的祖先追溯至具有非凡生命力的某飞禽或某走兽等，将其形刻画为图，对内作为本部落的信仰崇拜，对外作为本部落的象征宣示。华夏族渐融化为汉民族后，图腾渐趋于单一，例如清季以龙的形象为国旗等。当然，我们不能把国旗等同于图腾，但清季的黄龙旗无疑含有中华先民图腾的因素。近代以来，变革图强，倡导科学，呼吁破除迷信，大家都知道人类原是由类人猿进化而来，飞禽走兽与人类只不过共处于天地间而已，对图腾的崇拜在形式上渐趋于无。但是，很多同胞仍自称是龙的传人，对自己的先祖无论是伏羲、女娲，还是炎帝、黄帝，都神化为龙的形象；民间有舞龙等习俗，又有“望子成龙”、“有志成龙，无志成虫”等说法。对龙的崇拜思维弥漫在官方和民间，深藏在一般民众的潜意识之中，一遇机会，就会有强烈的反映。这里说的是与蛇图腾有关的两则故事。

在民间流传的十二生肖中，排于第五位的是龙，齐河人称之为大龙；紧随其后也就是排第六位的是蛇，齐河人称之为小龙；在世俗的眼中，大龙和小龙就是一对不离不弃的龙兄龙弟。大龙谁也没有见过，暂且不去说它，即使小龙，也不是人们平常见到的一般形象的蛇，而应该是一种与众不同的蛇。

邑人房庆江先生在《齐河旧城拾遗》里曾谈到这种蛇，文章说：黄河南坦以西150米处有座坐北朝南的庙，被称作大王庙，庙门前方就是黄河。这座庙，是为纪念水大王消退了黄河水而保南坦大堤不决口而修建的。说清同治末年夏季，黄河水暴涨，形成洪峰多次，南坦上下堤岸，出现漫堤、管涌、漏洞等险情几十处，大堤岌岌可危，人们十分惊恐。县官下令筑起子堰，但黄河水持续上涨，眼看子堰已不起作用。县令束手无策，焦急万分，在无计可施的情况下，就让人搬了把太师椅，放在最危险的地方，县令上去坐定。据说朝廷命官福大命大造化大，为一方百姓的生命安全而临危不惧，是能感动上天的。县令坐下后不到半个时辰，忽然从河中爬上一条小蛇，只见它迅速上得岸来，很温顺地趴在县令的座椅下，身子一动不动，吐信、昂头，双目注视着河水的变化。如此不到一个时辰，大家听见哗哗的水声，河里有小波浪。有人眼尖，喊了起来：“水消啦！水消啦！ ”在场的人都注目观看，确实洪水慢慢退下去。大家欢呼跳跃，县令从座椅上一跃而起，拊掌拍手，连称“好！好！ ”再找那条小蛇，却踪迹皆无。有的说是县令大人福大命大镇住了河妖；有的说是水大王斩河妖退了水，你没看见它上岸后累的趴在那里一动不动吗？这小蛇就成了人们口中的水大王。还有的说，水大王是那冤死的郭少棠变的，郭少棠是王豆宝人，清咸丰八年带领百姓抗税、抗捐，为乡民做好事，被官府扔进黄河，他的英魂不散，死了也为百姓造福。众人一致认定那小蛇就是水大王，因此在南坦险工处修了这座大王庙，以保南坦大堤永不决口。也许是巧合吧，大王庙自清光绪二十二年（1896年）建成后，百多年来南坦有惊无险从未决口。每到汛期，大王庙内香火不断，就有小蛇盘踞庙中。人们说，这是水大王享供来了。

房先生在文中称见过这种蛇：蛇生长在黄河中，色黑，细如筷子，长约25厘米，爬行快，人一旦看到它，眨眼就会不见。后因黄河大堤增高加厚，大王庙被拆除，叫水大王的小蛇虽有，但罕见。

无独有偶。仁里集镇也有小蛇的故事。说的是仁里集北街王氏一族，明朝嘉靖年间由流水河迁居于此，其先祖为大明进士，官至御史，监察于四川道。到清末民初的时候，该街一富户，称一条小蛇深夜爬到他家后不走，其魂附于其家女主人之体，用女主人的嘴述说了自己的前世后生，说尽管已托生为一条小蛇，但魂系故土，心念子孙，故前来探望，并打算长期住在这里，保佑子孙代代平安。这样，这家富户就选用一个大号的瓷盘子，用软布作被褥，将小蛇供养起来，并喻示全族，称：御史老爷爷已到北街，从今以后，逢年过节，人人都要前来磕头；大家要怜富惜贫，弃恶向善，做好事或做坏事，御史老爷爷都知道；哪家遇到什么作难的事，御史老爷爷会给排解。于是，打那以后，每逢节庆之日，这家富户就把那盛小蛇的盘子置于北屋的八仙桌子上，供阖族人叩拜。叩拜也有讲究，除孩童们幼稚不懂事可以随意磕头外，成年人都要庄严肃穆，三拜九叩首。谁家有了为难的事，可以前来祈祷许愿，逢凶化吉、遇难呈祥等如愿以偿后，还要前来还供。北街王长月先生的母亲王老太太，年望期颐，是北街年纪最大的老人。据她老人家回忆，她娶到北街后，每年大年初一都要去给这条小蛇磕头，不过，那时小蛇已死，被盛在盘上，底下铺着褥子，上面覆盖一层红布。有一年她和几个妯娌相伴磕头完毕后，该富户女主人问她们小胆儿不？敢不敢看一眼。她们表示愿意看后，女主人先是默诵祈祷，然后小心翼翼地掀开覆盖小蛇的红布。她们看到的是一条红色的小蛇，像筷子一样细，但比筷子长一些。

仁里集北街的小蛇和黄河水里的小蛇大概属于同一种类，但有红色、黑色的不同。因为罕见，便被因袭图腾基因的人们冠以“水大王”或“老爷爷”的头衔。黄河大堤上的大王庙被拆除后，“水大王”已不复有，人们治黄也不再求助于水大王；仁里集北街的“老爷爷”也随着抗日战争的深入持久而淡出人们的心坛，因为这里的人们知道，图腾崇拜并不能使父老乡亲免遭日寇的蹂躏，只有坚定地跟共产党走，拿起枪来，才能保护自己、保护家乡，把日本鬼子赶出去。

□ 任里

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