尖锐够了，深入不够

人物：李银河观点：

【关于二奶、三奶的“多边化”

的家庭】一切东西都应该要丰富多彩。如果家庭都只是一夫一妻这个模式，反而显得过于单调。”

【关于同性恋】至于同性婚姻

合法化问题，我是支持的，尽管我觉得，现在立这个法难称时机成熟。”

【关于一夜情】一夜情，只要

是单身，不仅有这个权利，在道德上也完全没有问题。所以对于一夜情的人，我给他们的建议只是做好防护措施，防止得病。”

【关于性规范】在当今世界，

可以说有三种最主要的性观念和性规范：第一种仍坚持着以生殖为性的唯一合法理由的规范，持有这种观点的人大都有着较深的宗教信仰，他们仍旧把性看作自我放纵和罪恶。对他们来说，只有为了生殖的性才是正当的。第二种性规范认为，性是爱的需要，对持有这种信念的人们来说，爱与性是紧密地联系在一起的。有爱才能有性，没有爱的性是不道德的，是违反性规范的。第三种人认为，性的目的是娱乐，性仅仅是人生多种快乐的来源之一。上述三种性规范又可以被概括为：以生殖为主；以人际关系为主；以娱乐为主。”

雷海宗（1902年-1962年）

早年毕业于清华大学，后赴美留学，获芝加哥大学哲学博士，后回国执教。雷海宗先生是我国世界史学科的主要奠基人。关于“性”的问题，雷海宗先生讲过一个观点，他从中国古代房中术的兴衰得出结论说：当中国古代社会流行大家族，房中术就很难传播；当社会流行小家庭，房中术就很有市场，商鞅变法是个典型。商鞅变法的内容之一是把土地分给农民，为了保持足够的征税对象，商鞅变法不允许几代同住的大家庭，而要求以小家庭为单位分配土地 、缴纳税赋。雷海宗先生认为，大家庭抚养孩子的成本较低，小家庭抚养孩子成本较高。因此，小家庭往往不愿多生孩子。正是由于这个原因，当小家庭流行的时候，讲究性快乐 、性乐趣的房中术就会流行，约2000年前，中国秦汉时期出现的房中术高潮，就是这个背景造成的。同样是美国博士，多了解一点中国历史，就不会像李银河那样，读了点外国人的书，便以为掌握了真理。事实上，雷海宗先生的这个观点等于在说，李银河宣称的“性活动与生殖目的的分离”、性“以娱乐为主”，在几千年前的中国古代房中术那里就已经存在了。所以，这种现象根本不是什么先进文明的进步，不过是中国古代的“方术”而已。

要说“分离”，要说“娱乐”，身为性学专家的李银河只要多了解一点中国古代房中术 、印度爱经，就会知道，它们比现代西方社会的那套东西更加名副其实。

到今天，雷海宗先生的观点依然适用：当今西方社会就是以小家庭为主，所以类似“房中术”的各种性花样很有市场。

对于这个问题甚至不用从房中术着手了解。卖淫由来已久，在全世界都存在。妓女卖淫 、嫖客买春，基本上都不是以生育为目的，都是“性活动与生殖目的的分离”，都是以“娱乐为主”。

这么显眼的事实，李银河居然看不到，偏要说是西方现代文明的进步，说不过去啊。西方现代社会比较强调这个问题，是因为西方历史上有较强的教会力量，教会对非生育目的的性行为的确持否定态度，例如，教会很反对同性恋。但是，即便在教会势力强大的中世纪，教会依然允许妓女存在，并将之称为“公共厕所”。很显然，教会也认可“性活动与生殖目的的分离”，并有条件地许可它存在。

已经有很多西方的著名学者指出，西方的这种性观念正在破坏正常社会，长此以往，它的后果会很严重。本文不探讨这一话题，只想强调一下，李博士如果再要大声疾呼某些观点，最好多了解点历史，免得斩钉截铁的论断有太多的漏洞。

（本版图文均据新华网）（下转34版）

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