无人区：作为模仿兽性的人

据百度百科介绍说，人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是受所处社会环境影响的。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。

《无人区》从一个小小的故事开始，起初徐铮告诉我们人和猴子的渊源，那种关系貌似从开篇就埋下了兽性的伏笔，这部电影将会是非常血腥且未有现代文明的一部动作片。的确，当情节以单线条的叙述贯穿于每一个环环相扣却又简单血腥的场面中时，我们感受到了“另外一种暴力”。这种暴力或许在有些人看来，就是“黑色幽默”，是宁浩导演不同于《疯狂的石头》里所讲述的那种喜剧，而是带着浓烈的“犯罪”色彩的“悲叹”。

可以说，《无人区》并不是简单地想带着我们穿越西部公路的风景，遇见那些未见的荒漠，而是想带着我们思考人性本身。一场官司下来，作为律师的徐铮把罪犯巴多杰“放了”出来。而以暴力解决问题的“西部社会”，把很多矛盾采用了极端的方式表达。就在这样的情节缓缓地在沙漠里进行时，余男的出现给了观众“眼前一亮”，被骗到如此偏远的地方，不料和徐铮开车去“加油”的时候有了一段缘分，而后就是在长相彼此的过程中，似乎是善意，又似乎是同情，你救我我救你，结果，最终故事以表达“正义”的立场，用“同归于尽”的方式结束了所有人的生命，唯有余男一个人，注定需要走出“无人区”。

其实，我想说的并不是结果如何，也不是关于诸位的演技如何，或许很多人还会关心，为何被封杀那么多年，以至于被这部“禁片”所吸引。可惜，当我们面对这些内容的时候，我们并没有真正的领会宁浩的意思。或许很多人还会记得另外一部也是讲述人性的作品——《少年派的奇幻漂流》，当一个孩子身处于茫茫大海当中，如何自救，如何寻找生存下去的可能？这个时候，你可能不再是一个会讲究“文明”的人，而是用人的“不文明”求得生存下去的可能。因为，文明的背后需要背负的东西很多，包括你不可能杀那些动物，在《无人区》中更不可能杀死你的同类，即便他是一个罪犯，何况你还是懂法律的律师！不消说，很大程度上，《无人区》恰好再一次把我们带入“人性”的思考范畴——人一直在用兽性生存。

人性在哲学家的眼里可能是一种“善”，在政治家的眼里是“利益”，在诗人的眼里可能是“美”，在科学家的眼里可能是“理性”（克制）。人与动物的不同，除了如《无人区》所说的“会用火”以外还有什么？是兽性的高低。我并没有想把人归于“低级动物”的意思。我想说的是，同样作为动物的存在，人在阴谋上，要更胜一筹。无论是电影里一幕幕的“下套”，还是沙漠里的那场风花雪月的“引诱”，都可以说是“低级的智慧”。恰好，这也就说明了，从《无人区》的故事内容上，人性的对立面不是兽性，而是“另一种人性”，或者反过来说，“兽性的对立面是兽性”，因为作为高级动物的“人”，他在绝望中面对自我的时候，慎独也好，孤独也罢，兽性都会时刻的萌发，而此刻，仅仅是把兽性发挥到了更高层次。不曾想到，作为人的存在，面对绝境的自我，也会情不自禁地走向“不文明”。

正如开篇所说，人性会随着环境而改变，超越于“人之常理”，在艰涩的环境里，人性脱掉了伪善的面纱，走向了一个早已认识到的自我，你可以在《无人区》里销毁证据，还可以以暴制暴，更可以玩弄他者。你自然而然的在那样的环境中，不顾一切，只为自己的生存。每个人都想着“活”的时候，在濒临枪口、即将被打死的那一刻，所谓的勇敢和智慧，也就会被吓住。哦，此刻，你也就会发现，原来人是如此的渺小。这种渺小的背后，是兽性的呈现，是“自我”的真实再演。其实，总的来说，还是卡耐基在《人性的弱点》里所说的，我们一直在模仿别人。我们何尝不是在模仿自己，模仿那个早已被自己认识的“我”？只不过，很多所谓的制度文明，不让我们模仿之后施展出来罢了。

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