陈自川君不见黄河之水天上来奔流到海不复回莲喜水无水

·陈自川·

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。莲喜水，无水不可活。李白自号青莲居士，即或不是莲之表象，亦凸显诗仙之风骨，而其本意或许正是莲之圣洁与高雅。金山寺居于宝塔坝之西北角，坝中遍开荷花，李白走遍名山大川，如若穿越至今，也会在此停留，饮酒作乐，题诗赏荷。

宝泉塔之屹立，始有宝塔坝之由来。纪元以前，巴人爱之，秦嬴天下，汉人爱之，吾等居于此，却不知是否巴人之后裔。史记之，此处三年一小灾五年一大灾，洪荒逼人。而今，河随人意，洪已远走。荷花开遍，新居新颜。若在唐时，甫居住宝塔坝，不会住在坝中。如居于中，乃不写《茅屋为秋风所破歌》，而作《茅屋为洪水所淹歌》，恐比秋风凄惨。

想当年，数千开江儿女从此向北，走延安赴陕北，战中原闯江南，为共和国建立流血牺牲，大多数魂落异乡，不知今日之宝塔坝何形也。如若晨起，行于荷花之间，朝阳未出，晨曦未露，钟声入耳，如此和谐之画卷，是否会忆起当年宝塔坝战役，红军将士出生入死，是否会忆起开江儿女之红色壮举？稍向前，行于宝塔底下，便有纪念馆，亦让今人不忘记历史之沉也。那些图片虽然无自然之香味，勿拟荷花之香艳，却是历史之记忆，后人之教导。

有爱山野之花，有爱繁华之花，荷位之于外，吾与花之无缘，稍钟于桃花。荷之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，遂成众人之慕名，趋于宝塔坝晨暮之间。又或荷花文化周，远近赏之者无数。大唐盛世，附之者乃国，浩然存于世。荷花于宝塔间，亦现今日之“和”“合”也。宝塔虽处于野，然入夜，繁荣若市。叹于途，城市与农村无异。或步行，或趋车，往返者塞于道。何也，不为彼有塔，不为彼有广场。

莲之廉也。由此，虑及宋也。宋之强大，不比今之美国，武力或国力，皆比之当时之世界，无与比之。文化之盛，尤出之于唐之诗文，宋词绵延至今，无人不诵。然，北宋南宋，无不让人痛心。岳武穆之《满江红》，文宋瑞之《过零丁洋》，记忆犹新。南宋北宋，腐败之盛，今仍叹也，《潜规则》一书，多以宋、清之史为据而成，举国读之为快。经济文化再强大，若腐败盛行，国家亦会瞬间倒塌。今日之中华，民之幸福，唐宋不可比也。反腐败之力度，二十四史未见也。上世纪二三十年代，倭人侵略我中华，谓之东亚病夫，今日之强大，犹让倭人觊觎也。中华长远强大，不可谓不反腐也。史有前鉴，今之廉政，当为官者之念也。

请允吾以诗为尾。千年宝塔新宁河，村居新颜爱莲说。宝塔巍峨历风雨，水中仙子出污浊。荷叶田田画仙境，妖娆玉带洗碧波。金山梵音尘世静，步步莲花和梵歌。新宁如莲绽巴山，神州万里星闪烁。六月花神六月雪，佛笑莲台自笑佛。金马祥云乘空来，君子笑迎万里客。

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