屈原的流放生活

屈原曾经两次被流放。第一次是在楚怀王时，被流放到汉北（今湖北襄阳一带）；第二次是在楚顷襄王时，被流放到江南（今湖南沅水、洞庭一带）。前后长达十八年，直到他六十二岁时投水自尽。

屈原在流放期间的形象，司马迁在《史记》中有过描述：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”然而屈原在流放期间的生活——即他平时吃什么喝什么——却是只字未提。因此我就想了，屈原在流放期间是怎样过活的？

《离骚》中有这样一句：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”这自然是一种浪漫的说辞，或是对自己高洁品性的一种形容，但那绝是不能当饭吃的，也绝不是现实生活的写照。

再就是，屈原在流放期间，其家人呢？是随着他一同离开郢都迁往了蛮荒之地？就跟苏轼似的。苏轼被流放时是有妻妾随行的。恕我孤陋寡闻，我还没有看到任何的相关资料。但我从《离骚》《哀郢》诸诗里感觉，屈原当是只身去往流放地的。

屈原在流放期间，楚王恐是不会给他“开工资”的。此时的屈原，已由一个钟鸣鼎食的贵族，转眼便成了个衣食无着的草民。此时摆在屈原面前的当是：未来的漫漫时日该将如何挨过？或许屈原是出身贵族，祖产丰盈，但一去十八年，且又是去往荒凉偏僻之地，即便有点家赀恐也形同远水。那么，屈原又是怎样度过他“一年三百六十日”的？

下面，则是我的揣想了：

或许有乡民款待。屈原的忠君爱国，声名远播，乡民们淳朴善良、宅心仁厚，见到屈原这样的落难者，自会是帮上一把的。最起码的，家常便饭还是会给他盛上一碗的吧。

但是这几近施舍的日子，一天两天行，十天八天也行，长年累月恐就不行了。这是人之常情、生活常理，并不能妄议乡民是否善良、是否吝啬！

况且，屈原可能是个不大合群、颇难亲近的人。他在庙堂如此，到了乡野恐也如此。他的那句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，自然也涵盖了乡民。他虽然“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，同情乡民的生活不易，但他终归和周围的人——即流放地的乡民——是很难相处的。最主要的是不能有精神上的交流。在这点上屈原恐就不如曹雪芹了。曹雪芹从京城迁居西山后，为乡民们治病，教鳏寡孤独废疾者自养之道，闲暇时和乡民们聊个家长里短，讲个笑话、掌故等，其乐融融，俨然如家人一般。

再就是，屈原“信而见疑，忠而被谤”，难免“忧心不遂”，却“斯言谁告兮”，势必会“茕茕孑立，形影相吊”。且他又时常披着个长发在泽畔踱来踱去，时常仰着个头不停地追问“遂古之初，谁传道之”，甚或还会时常大声吟诵“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”……乡民们难免会以疯子目之，对其敬而远之。

那么，屈原究竟是靠什么谋生度日的？他会像他的后辈陶渊明、李白、杜甫那样，曾经一度靠行乞苟活吗？窃以为绝对不会！屈原绝对不会像陶渊明那样：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞……”以屈原的贵族精神、高傲气质、洁癖性情，绝不允许如此。他宁可饿死。

依我看来，屈原在流放期间的谋生手段，或许有两种：

其一，楚人信神好巫，《楚辞》中的《九歌》正是屈原借用巫俗、巫歌加工而成的，《招魂》更是直接仿效楚地巫觋招魂词的形式写成的，由此看来屈原对巫师这一职业极为谙熟。台湾的欧丽娟就称屈原有巫师嫌疑。欧丽娟的怀疑是有道理的。因为自身的这点专长，屈原为当地乡民主持些巫事活动，充当巫觋、工祝，来换取些生活费用是极有可能的。

其二，屈原或是像当地的渔民、农夫那样，靠着自己的双手而自食其力。

当然，这只是我的想象。而这想象，或如一个老农民幻想着自己有朝一日当了皇上，必会天天拿着金铲子拾粪，或曰村子周边的粪全得归他，任谁都不能染指一样荒诞。而真实的情形会是怎样？从现知的史料来看，唯有天知道了！

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