从马鹿塘到新山的故事

□吴兴刚

米易县城东南，有一个充满神秘色彩的地方，叫新山傈僳族乡。这里民众淳朴、民风朴素，与其地名演变紧密相关，是居住在这里的傈僳族人的历史和其背后令人难忘的习俗。

傈僳族是我国西南地区的古老民族古羌人的后裔之一，早在公元8世纪就生活在雅砻江和金沙江两岸，明洪武七年（1374年）时，在德昌路所辖的普济、威龙等地居住。大约在明万历三十八年（1610年），从云南省怒江地区迁徙至现在的丙谷镇盘龙寺一带，以狩猎为生。

狩猎生活，仅能果腹，没办法缴纳官府的苛捐杂税。久之，官兵压境，傈僳族同胞只有奋起抗争，寡不敌众的傈僳族同胞遭遇几次围攻后，只得向更高的山峰——龙肘山脚下的森林中去寻找隐藏地。清顺治十七年（1660年）左右，傈僳族同胞几乎全部搬迁到现在的新山乡境内居住。

山高林密的龙肘山下，原本是马鹿的天然栖息地。说也奇怪，不请自来的傈僳族同胞，没有让它们感到害怕，反而让它们有了相依为命的安全感。长于狩猎的傈僳族同胞捕获到飞禽走兽，烧起柴火烘烤食物时，随着他们翩翩起舞的，竟然是这里的原生居民——马鹿。久之，这个傈僳族人与马鹿和谐共处的地方，就有了一个诗意的名字——马鹿塘。

傈僳族同胞在马鹿塘生养繁衍，逐渐形成了其特有的风俗习惯。单纯质朴的他们没有阶级、剥削、财产的概念，长期过着平均、平等生活，有烟同抽、有酒同喝、有饭大家吃、有肉大家尝、有活大家帮着干。在这一过程中，形成了与其他地区傈僳族同胞不同的节日——约德节。

每年农历三月十二至十八，是这些傈僳族人的约德节。在他们的意识中，约德是约会的意思，约德节就是约会节。约德节期间，单身青年男女精心打扮，姑娘穿上漂亮的衣服，小伙儿穿上整洁的服装，带上葫芦笙，用歌声和舞蹈来传递爱的信息。当男女双方你有情我有意时，便双双走入松林中，投入大自然的怀抱，直到次日凌晨。与彻夜不眠的青年男女相伴的，就是那优美婉转的情歌。从古至今，许多青年男女通过约德节找到伴侣。

随着商品流通的加快，马鹿塘成了从云南入川，经会川到邛都至成都官道上的重要节点，也成为屯粮、驻兵的战略要地。现在还能寻觅到的历史遗迹就有千年古营寨、山神庙和古行辕等。

千年古营寨遗址在茂佬营盘山，山神庙遗址在茂佬社，古行辕遗址在山神庙下边不远处。传说中的古行辕占地20来亩，土木结构建筑，垌瓦飞檐，回廊楼阁，有前堂、中堂、正堂和后院，建筑基础、台阶、沿坎由条形青石、大理石和汉白玉镶嵌而成，条石上雕刻有龙凤、鸟兽和一些山川风物、耕作、宴饮、纺织、牲畜等形状图景，惟妙惟肖。古行辕建筑大概毁于清末民初。解放后，茂佬村在遗址上建起了集体社房，用行辕遗址上的条石作台阶堡坎，后集体社房拆除，那些有浮雕图画的石条四散，后来就不知所踪。

解放后，马鹿塘的傈僳族同胞一步跨千年，从原始社会一步进入社会主义社会，聪明的傈僳族人开始种植水稻、玉米、土豆，发展畜牧业，养猪、养鸡、养羊，依山沿坡修建层层梯田，建起了板木结构的“千脚落地”，吃上了白米饭，告别了食不果腹、衣不蔽体的日子。看到傈僳族同胞有了新家园，过上了幸福美好的生活，昔日的伙伴马鹿放心了，把它们的身影隐匿在了更加密实的山林中。时间一长，傈僳族同胞为其居住的地方取了一个好听又好记的名字——新山，表示新生活的开始和对未来的美好憧憬。1980年，新山从坪山公社析出，建立新山公社。1984年，新山公社改为新山傈僳族乡。2004年，坪山乡撤销，原坪山乡行政区域并入新山傈僳族乡，新山又一次蝶变。新山傈僳族特有的民族文化也在民族大团结的花园里绽放出鲜艳夺目的花朵，“约德节”、舞蹈斑鸠吃水、傈僳族传统刺绣技艺和传统纺织技艺，均被列入四川省非物质文化遗产保护名录，一个乡有4项省级非物质文化遗产，全国都罕见。

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