“最美乞丐”的善意回馈与互惠规范

杨朝清

连日来，山东青岛气温降至零下7℃，来自临沂的周元武老人一边在寒风中乞讨，一边拿起一个失物招领牌向过路人展示。原来，老人在黄岛区打工的儿子捡到一位市民的身份证和银行卡，老人怕失主着急，当天就制作了一个失物招领牌，在乞讨时向过路人展示，希望能尽快找到失主。  （12月12日《新京报》）

粗糙的皮肤，花白的胡须， 破旧的衣服，和其他乞讨者相比，周元武老人并没有什么特别之处。只不过，在凛冽寒风中托举的失物招领牌，又在向过往的行人无声地诉说着这个老人的特殊。在这个寒冷的冬天，这个平时被忽视乃至被歧视的老人，却超越了人们的角色期待，让人感动的同时，也同样引发了我们关于拾金不昧的社会反思。

管仲“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的名言也好，马斯洛的需要层次理论也罢，都鲜明地揭示了生存状态与道德行为之间的关联。然而，“最美乞丐”却突破了这一论断，置身“物质洼地”、以流浪乞讨为生的乞丐，却父子接力，共同建构了一个拾金不昧的“道德高地”。

拾金不昧作为一种典型的利他行为，有着怎样的心理动机和运作逻辑？在传统的乡土熟人社会，不论是“来而不往非礼也”，还是“受恩思报，不忘所以”，抑或是“吃水不忘挖井人”，都生动地说明了“施报观”是人们日常行为的一条重要准则。施予者的“不求回报”与受助者的“知恩必报”保证了双方按照互惠规范进行良性互动，从而避免了言“利”的庸俗与乏味。

伴随着工业化、城市化浪潮，社会流动空前加大，人们经常出入于陌

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