“望奎搂主”丁恺曾

丁恺曾(1698～1762年)，字萼亭，又字鹤亭，号统九骚人，今日照市东港区郭家湖子村人。丁恺曾属涛雒丁氏老四支长房之后，七世。

《山东通志·人物·文苑传》载：丁恺曾“少负异才，博及群书，为文豪放不羁，奇气溢行间选拔入都，名动公卿。”与秦露、李在郛，既为亲戚又属同好，皆好学笃行，常以著述相和，知县成永健敬而奇之，赠诗称颂，后被著名文人赵执信誉为“海曲三君子”。

清光绪版《日照诗志·艺文》录赵执信《鹤亭、经五两君子并正》一诗：“远闻海曲三君子，乍看三株树并立。一鹤翻飞临磵壑，五经错落起波澜。残春羯鼓判花易，远道盐车赏骏难。便入合招携采芝，沧溟结队理渔竿。”这短短一首七绝，不仅诗意清新，而且竟匠心独具地嵌入了丁、秦、李三人之字、号：“一鹤”丁恺曾(字鹤亭)、“五经”李在郛(字经五)、“残春”秦露(字昆雪)。

1723年(清雍正元年)，丁恺曾癸卯科拔贡生。乍入仕途，丁恺曾亦倾心“治国平天下”，且“术业有专攻”，曾有《治河要语》专著。

《中国水利史》(郑肇经著、商务印书馆1939年初版)这样记述：清代后期在局部河段的河流治导方面也做了不少工程，其中尤以挑水坝挑溜、拦河坝塞支河串沟等收效显著。”丁恺曾在《治河要语·坝工篇》中总结说：“凡坝者，拦以留之，挑以顺之，要使激之，束以缓之，闭以聚之，挽以复之，分以泄之，其用不同，因时制宜者善。”其中挑水坝就是用来挑溜外移，顺导河势，拦河坝用来堵塞串沟，塞支强干。

中年后，因不满朝廷之治，丁恺曾隐居乡里。《山东通志·人物·文苑传》载：“中年多故，绝意仕进，闭户著书。”

丁恺曾治学涉猎颇广，从天文地理至人情世故，从诗词韵法到乡野俚语，博洽多彩。在《西海征》之《卷中·沿革》中，丁恺曾引用大量史料，对姜尚出生于日照进行佐证，认为日照唐虞为东夷之地，夏殷为徐州之地，有东吕乡，有棘津。结论：“今县东二十里，去海里许有姜公台故址，其旁溪水清涟，即棘津也。质之诸书，若合符节。”并赋诗《棘津》记姜公祠：“我闻乡先生，没于社中祭。岂有古大圣，秋风埽败蒂。莒东一百六十里，东吕乡中棘津是。齐乘博物无异同，征之班马符节以。即今钓鱼犹有台，衰草寒烟落日紫。海波安澜不敢扬，雄风直欲摄苍兕。可怜邱阜无剩瓦，春秋社鼓无问者。风雨但闻叱咤声，入神夜斗走宝马。从来名贤荣乡土，邻邑争祠辩州府。奈何列史明明书，甘逊浮图饰庙宇。曾读邑乘见遗诗，鹰扬有像双白眉。此祠尚留神宗末，何年瓦窜坦墉圮。泰伯五员留明祀，梁公亦崇先贤祠。谁将典礼一朝复，英灵定为百世福。”

如说丁恺曾对姜尚故里日照的考证，尚有“亦真亦幻”之色。而在其《望奎楼遗稿·论日月》中，拳拳桑梓之情，日月可鉴：“后闻奎山道士及里人言奎山观日出……必于中夜。其时万井如墨，乃于山巅东眺：初见一轮红光自海外起，海水渐赤，近海诸天霞光四射；倏而波澜涌起，作珊瑚万枝状。渐渐地日轮半露，随海水动荡，乃见赤人顶五彩盆如芙蓉万朵托日而出，日色深赤若硃。尔时海波作金银色，光射目。日之轮廓不可名大，约随意之可想以为大小，赤人纵送不已，日渐升，其终一送，而日已离海至中天矣。视赤人已复归海。波散为赤霞，南北诸方悄然无闻，鸡尚呴伏也……吾邑以日照命名，当沧溟空阔之地……乃以宇宙奇观终身不克寓目。”意犹未尽，丁恺曾再赋《奎山望日出》：“相携海上游，向晚山堂宿。沧溟枕席下，澎湃雷声摝。中夜难成寐，相呼出茅屋。斜目沈远村，林薄织雾糓。虎睡穴窣窣，鸟静影蔌蔌。扪石欲登天，壑深恐幽独。鸟屿山泼墨，舶舟形优鹜。久立翻生恐，阴火熸然煜。众星散沙出，如石争碌碌。天外一线光，灿烂吐晹谷。初疑鲛人织，篝火射林麓。旋作金蛇晃，万道掣坤轴。干莫鎔大冶，紫气红光熇。广德斗海藏，百尺珊瑚矗。波光荡漾处，哉生见缩朒。碧眼捧金盘，熊熊贮丹毂。纵送势未定，一声升东陆。乍作车轮大，细睨更难仆。翻疑方舆阔，未必盈其腹。回视万井寂，群鸡正呴伏。世人牵情际，蝴蝶梦未熟。我闻寒谷日，惨悴色戚踧。又闻巫峡高，晷影仅一掬。何似空明天，万里照若木。乃知面前地，莫使势蓄缩。立身爽且厂，自宜耀耳目。何有蠛蠓子，万古甘盆覆。”

丁恺曾之治学，不仅在其对“四书”、“五经”另辟蹊径之见解，在俗文学方面造诣也颇深。代表作之一，即是对鼓词《木皮子》的修订。“鼓词”，一般指以鼓、板击节说唱的曲艺形式，宋元两代开始流传，至明已极为流行。清代，鼓词相当兴盛，北方鼓词主要流行河北、河南、山东、辽宁以及北京、天津等地。南方主要有江苏的扬州鼓词和浙江的温州鼓词等。“鼓词”叙述内容大都是金戈铁马、国家兴亡之事，也有不少是风月恩怨，比较著名的有《大明兴隆传》、《呼家将》、《杨家将》、《二贤传》和《珍珠塔》等。在众多鼓词篇目中，有一种鼓词很特别，它不演唱故事，而全写作者的不平胸怀，抒发其对社会现象之不满，这就是明末清初贾凫西的《木皮子》。据《中国大百科全书》戏曲、曲艺卷记：“《木皮散人鼓词》于清代初年就在山东诸城、潍县、日照一带以抄本流传，至清同治年间才有福山王氏收入《无壤阁丛书》以刻本问世，其后有沔阳卢氏刻本和叶德辉收入《双梅景暗丛书》的刻本。另外还有一些影印本、石印本、排印本。这些版本分为两个系统，一种是清康熙年间孔尚任(署名云亭山人)序本，一般称为繁本；一种是清乾隆元年(1736年)丁恺曾(署名统九骚人)序注本，一般称为简本……鼓词语言简练，嬉笑怒骂于字里行间，妙趣横生，阅后使人忍俊不禁，回味无穷。1928年，周作人先生在提到此书时曾讲道：‘二百年后犹令读者感动不能自己，此固由革命时代的意气与宋明遗民易于共鸣，但文字的美妙盖亦有很大的力量。\’可以说，此篇鼓词‘以神工鬼斧之笔，摅苦恨牢骚之意\’。”

丁恺曾不仅文采斐然，更在他既“仁”且“智”，“乐山”亦“乐水”。每逢春暖花开日，秋高气爽时，丁恺曾或约友人或独行，遍游当时日照及周边名山大川的沟壑峰峦，尤对丝山、五莲山、九仙山、会稽山、昆山、奎山、磴山情有独钟，并留下许多耐人寻味的诗篇。

在《游丝山》中，丁恺曾这样感慨：“小阁青苍碧，晚山风雨来。深林不见日，急爆似闻雷。红堕应时果，绿浮得意杯。问他能济物，短杖折蒿莱。”

在游“会稽山”后，丁恺曾写下五十二行五言长诗《小会稽》，以记春秋时吴越争战之事。《小会稽》借民间传说来叙述史实，引经据典，一气呵成，文笔斑斓：“爰登海曲山，塌然摧肺腑。号曰小会稽，于义何所取……可笑东晋人，流觞捉玉麈。”

在五莲山光明寺的“雨花深处”，丁恺曾当过教书先生，这是寺里出家和尚“授教”之地。因教导有方，丁恺曾和住持方丈相处甚好，众僧也很尊重他，因之他在这里教书时间较长，对五莲山山峰谷壑了如指掌，诗作中五莲山风景诗颇多。

在七十行的五言长诗《九日翰修上人招游五莲山》中，丁恺曾充分写出了五莲山雄伟壮观的绮丽景色和宾主寄情山水之乐，文笔精炼，用词典丽，气势恢宏，对仗工整，是山水诗中难得佳篇。诗中写道：“入山不见山，但历窈窕径……岩谷扑面合，老树盘空饤……流霭乱泉源，奔云迷梯嶝。峭壁不可攀，接引谁相扔……忽闻一声钟，梵宇耀晶莹。亭台厂巍峨，楼阁竦陛磴……策蹇穿林至，携手步山陬。扪萝防苔滑，扶杖试草繇。……洗耳虎穴上，聊一当卧游。”

丁恺曾厌恶官场腐败，体恤民众疾苦，一生不得弘扬大志，只有借诗文抒发自己的情怀，把自己的抱负寄托于诗文之中。

丁恺曾一生著述丰富，有《说书偶笔》、《韵法本俗》、《圆盖管窥》、《治河要语》、《西海征》、《海曲一隅史》、《读书在目》、《烟波钓叟歌直解》、《望奎楼诗文集》等。其中《说书偶笔》入清乾隆年间《四库全书》存目，并于1997年被大型《四库全书存目丛书》收集出版。其七世侄孙国民党元老丁惟汾于1935年搜集残著零编，总纂《望奎楼遗稿》，流传于世。

（该栏稿件选自《日照历史文化名人》） 

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