宋明人那样再创讲学之风,以孔颜的人生为现在的青年人解决他烦闷的人生问题,一个个替他开出一条路去走。一个人必确定了他的人生才得往前走动,多数人也是这样；只有昭苏了

梁漱溟:人生态度的复兴

明白说,照我的意思是要和宋明人那样再创讲学之风,以孔颜的人生为现在的青年人解决他烦闷的人生问题,一个个替他开出一条路去走。一个人必确定了他的人生才得往前走动,多数人也是这样；只有昭苏了中国人的人生态度,才能把死气沉沉的中国人复活过来,从里面发出动作,才是真动。中国不复活则已,中国而复活,只能于此得之,这是唯一无二的路。有人以五四运动而来的新运动为中国的文艺复兴?其实这场新运动只是西洋化在中国的兴起,怎能算得中国的文艺复兴?如中国的文艺复兴,应当是中国人自己人生态度的复兴；那只有如我现在所说可以当得起。

汤一介:儒学复兴的机遇

在儒家看,解决“人与自然”、“人与人”(“人与社会”)、“人自我身心内外”的种种矛盾,其中“人”是关键。因为,只有人才可以“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”是不是我们可以说,当今人类社会遇到的问题,儒学可以为其提供某些有意义的思想资源?善于利用儒学资源来解决当今人类社会存在的种种问题,是不是可以说为儒学的复兴提供了机会?当然,我们必须注意到,孔子的儒家思想并不十全十美,它并不能全盘解决当今人类社会存在的诸多复杂问题,它只能给我们提供思考的路子和有价值的理念,启发我们用儒学的思维方式和人生智慧,为建设和谐的人类社会作出它可能作出的贡献。

干春松:新儒学需重回生活

如果西医的教育体系培养不出中医,目前中国大学的儒学教育体系能培养“儒生”吗?换句话说,目前中国的大学儒学教育是要培养儒学的研究者还是新一代的儒家价值的传递者呢?实际上,中医作为一种实践性很强的“技术”,大规模的课堂教育难以承担经验等非知识因素的传递,进而言之,儒家作为一种实践性的价值体系,知识性的传递只完成了儒家教育的基础部分。新的儒学教育展开最有活力的部分是民间读经运动、“乡村儒学”的建设。但儒学重回生活也要避免一些歧途。在儒家的教育层面,民间的读经教育必须要避免商业化和庸俗化的倾向,无论在管理和师资培训上都应该有政府或民间组织加以规范。

景海峰:国学都市化

在高校国学教育发展的同时,近一二十年来,中国的都市化急剧发展,农村出现“空心化”的现象。在社会结构的不断变化和新都市化的快速进程中,传统的人伦关系和基本道德规范处于失序状态。基于这一现实背景,近年来山东地区开展乡村儒学建设,试图对传统儒学进行普及和复兴。而在新兴的现代化移民大都市的深圳,相较于从传统的乡村视角来理解国学,更迫切的是如何在社会结构转型之后的新都市化状态下,重新理解国学与社会的关联性。国学热是都市文化觉醒的标志,以国学为核心的传统文化在都市文化建设中的作用日益凸显,对于丰富都市人的精神生活、提高都市民众道德素质和提升城市“软实力”都有重要作用。

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