乌龙关随笔（节选）

1

竟是年前的一次有意行程，居然勾起了我们无限的奇思妙想。腊月的天气燥热、干涩，无雪无雨的年景也甚是惶惑，只是现在的人已经不为衣食担忧了，就看不到以往小时候的那些饥馑之色。颜林兄、令兄邀我去老袁家里（他们都是小时候一起念过书的），就在乌龙西南的清溪村。我们乘兴而来，一路上才知道作为农民的国仁兄颇好读书，特别在看《续资治通鉴》时，相关宋元符二年筑的乌龙（砦）寨引起了极大的兴趣，而且多次和朋友研讨考证，好像有些眉目的样子。

轻车熟路，到了一家犬吠不止的大门，袁兄笑盈盈地热情礼貌根本就是个老念书人的模样。我们上了被子已经焐热的炕上，随便翻阅着枕头边的经史子集，我的仰慕之心无穷地膨胀。他也不多说，架好了炉火，就开始到厨房里忙活。不一会儿，两盘热腾腾的死面油馍馍端了上来，和着浓酽酽的茶香说起了我们的话头。实际上，他所说的应该是现在的延边附近的事。之后我也查了些资料，确信就在陕西，由于那里曾战事繁忙：其第九将旧在乌龙寨驻扎，移於葭芦寨；副将在神泉寨驻扎，移于乌龙寨。

午后的阳光格外的温晴，到院里袁兄又一件件拿出收拾来的砖石瓦砾，大大小小堆了半地。我是门外汉，除了惊叹就是照照相，可是，我总感觉这一定很有蹊跷。于是又驱车要去东南的山梁，路过又接了李兄，听说他们平时都忙着种菜，但都是供给孩子、写格律诗的高手，当然我也见识了不少。在此引述诗作可见一斑，《乌龙关》（袁国仁）：尘埃顿染旧时光，五子山前指战场。未许当关寻路径，还从在野数门墙。政和半字分瓷土，西市三秋背岭岗。灌木丛丛如作语，非徒北宋是沧桑。《乌龙关寻迹》（李英）：得从片语踏蓬蒿，十里盘桓步远郊。兵燹残砖杂碎瓦，土花白骨拌黄硝。惜无野史陈情趣，便少风骚唱寂寥。桑海千秋成背景，寒关古戍自萧条。

沿着农业学大寨时农人们改天换地的梯田路缓缓而上，没过脚踝的汤土溅满了身心，可是我们的兴致并没有丝毫的减。朔风在荒凉干枯的草间划过，犹如古老的云烟漫溯着岁月苍山。穿着皮袄牧鞭下的羊群列队的姿势，可是蓝天里朵朵游移的白云正向不速之客的热切迎接？

2

这就是老庄豁岘，也是乌龙、清溪、文丰连接着的向南的最高峰，就是一直被称为汪家嘴的地方，只不过比现在行走的公路稍微高几台而已。这里的地头埂沿到处都能见到瓦片砖石，在较高的皑崖上还

有黑乎乎的碳层或烧窑的痕迹。我们都认为这里一定居住或驻扎过非同寻常的人家、队伍之类，袁兄更是确信无疑。再往上走，果然境界大开，内官川、乌龙川、西寨川尽收眼底、一览无余，甚至连东岭梁、后湾梁都淹没了。颜林兄说你看这黑酸枣刺树（自然生长的一种抗寒抗旱的植物），还这般遒劲，倘若再往前推一些时间，这山沟陡屲像不像一条黑色的长龙？确实，这儿是龙头，从乌龙川东边的山蜿蜒到先锋口是龙尾。

再往上就是游龙堡了，按说它的时间应该不会很久远，四周墙体比较完整。我们登上堡墙，在黄昏凛冽的风里，看夕阳已慢慢西沉，远山近景苍茫寂寥，一如我此时此刻漫步墙上的心事，正穿越过历史云烟，何日才能触摸到古人们颠颠簸簸的生活轨迹呢？这样厚实高大的堡寨，究竟是怎么在一个靠人力而为的时期筑建成的？它又是为了什么缘故要在如此高的山巅去修葺？防水、防火、防战争、防人事？有说是秋季收粮驻兵保护的；有说是驻扎兵马防御战事的；有说是大户人家为了安全的，也是众说纷纭，莫衷一是。东南稍远一点的山头还有一个堡子，只是因时间关系只能远远望望而已了。

既然到了这儿，也忆及汪阳乡之说，就必须得说说汪世显，字仲明，巩昌盐川（今漳县）人。原仕金，后与巩昌府总帅完颜仲德共拒蒙古军。金开兴元年，代为巩昌府便宜总帅。1234年，金亡，据地自守，后归降蒙古，仍守原职。与蒙古军南下攻宋，功劳卓著，追封陇西公，陇右王，谥义武。汪世显生有七子，后辈繁衍甚众，且多为显宦。故民间有陇西汪氏三王十国公之称。历经唐、宋、金、元、明、清诸朝而不衰的一个家族，真是世间罕见啊。除了一些赫赫的战功，是否更多的顺应了时代潮流？孟子曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。实在搞不懂，朝代一个个沉下去又浮上来，国一个个破了又圆了；一个地方一次次被摧残被蹂躏被践踏，由富而极贫极弱。那么，从秦至清两千多年的封建儒学，又该如何

去理会、认知呢？

3

忽然记起作家何顿小说里的句子：地球终究有一天会毁在人类的手里，人类是地球上最自私最强大的破坏者，正在加速埋葬自己的家园。人类并不真正懂得珍惜自己拥有的世界，大大小小的欲望像一只只凶猛的饿狼样扑到人身上，撕裂着人，咀嚼着人，把人的美德和价值观一一吞噬了，使他人变成了你的地狱。是上帝死了，还是上帝抛弃了我们这些俗人？我们费了很大的周折才走出贫困的沼泽地，可是却走进了另外一片没有绿色植物、只有铜臭的荒漠。

面对近乎荒凉的山野，面对日渐兴隆的乡土，面对岁月深处的疑虑，面对衰草萋萋的祖坟，真的想美美地大哭一场，把心里郁积已久的无限伤逝和负疚，用一滴一滴的眼泪化作对亲人太多的刻骨的思念。不过，我们的行为能否算作是对先人们的一个告慰、觅踪？也不得而明。不过大概可以相信，宋置关是确切的，后来并无完全废弃，只是在朝代的变迁中自然和汪氏家族的一脉相互融合、合为一体了吗？就像乌龙村宋墓出土的地契砖，还有清溪村耕地里挖出来的大小玉樽、玉器等，都可以作为例证了吧。

尼采说：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。雪莱说：道德中最大的秘密是爱。席勒说：爱能是伟大的灵魂变得更伟大。苏轼说：此心安处是吾乡。吾乡是什么？是归程，是依靠，是无时或忘的思念，是历久弥新的牵挂；是风筝放飞时手中的线，是千里游子夜归时的灯；是李隆基的杨贵妃，是皇太极的海兰珠，是贝多芬的朱丽叶，是歌德的夏绿蒂。平心而论，大家这么做不仅仅是为一方水土涂脂抹膏，不过缘于好奇想弄个子丑寅卯何尝不可？我觉得更多的还需要静下心来，好好看看古典，在回归、找寻里更加理解笃初诚美之境界，从而更加理性地惊醒、珍爱乡亲土地，以平等和公允的名义回望天边的云卷云舒，以尊严和爱的誓言走向季节的花开花落。

乌龙川人

本名张文彩，甘肃省作协会员，甘肃定西市安定区中华路中学高级教师。著有文集《心灵的家园》、散文集《陌上花红》。

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