本报通讯员贾自立
这位有着周璇嗓音的女学员,就是现在的国家一级演员,曾担任过碑林区人大代表、省青联委员、省妇代会执委、省剧协理事、秦腔研究会副会长职务的杨荣荣。
近来,她又获得“非遗”传承人的称号。
杨荣荣已年过70岁,还在第一线为培养戏曲演员忙碌着。
她工小旦、青衣,演出了《十二把镰刀》《法门寺》《三蒿恨》《花烛恨》《张良卖布》《朝阳沟》《杜十娘》《沙家浜》《祥林嫂》等40多部戏,成功塑造了一批舞台艺术形象。其中主演的《金碗钗》《屠夫状元》和《十二把镰刀》,最为观众喜爱。
她在电视专题片《大西北乡音》中演出的碗碗腔《借水》片段,获中央电视台“金星奖”一等奖。她录制的《寡夫验田》等光盘,以及出版的《芙蓉集》眉户碗碗唱腔一书,多为戏曲爱好者收藏。
多年来,以她特有的天赋,拿捏角色特点和性格,对人物敏锐的感受力、丰富的想象力和难得的洞察力,再加上她对艺术发自内心的热爱,表演技巧不断精进。1983年,省戏曲研究院眉碗团改编演出《三蒿恨》,杨荣荣在剧中扮演白玉凤这一角色,她的唱腔表演,不仅给观众以美的享受,也博得了眉碗团后起之秀的普遍赞誉。
这个戏大意是白玉凤在家乡遭受临江水灾,被大水冲走,恶人黄金龙将她救起,为夺取她的百宝箱又将她打落江中。白玉凤二次被人救起,不料和她成亲的新郎却是黄金龙,成了“冤家夫妻”。经过一番波折斗争,恶人得到应有的惩处。全剧中白玉凤的处境复杂多变、险恶曲折,杨荣荣的表演特点是从人物性格出发,抓住剧情发展的各个重要环节抒发人物激情,以人物的激情驾驭声腔,使传统的唱腔焕发出了新的生命力和感染力。
戏一开始,白玉凤两次落水遇救,杨荣荣在唱腔处理上,就各有特色。第一次遭水冲,黄金龙将她救起后,她绝处逢生,满心感激,杨荣荣的唱腔幽咽婉转,犹如孤雁哀鸣,充满了对黄金龙乞求和热望;第二次落水,被渔夫江郞搭救,百感交集,杨荣荣在这里用“五更”转“长城”的曲调,向江郎哭诉了自己的身世和遭遇,唱腔时而细语低沉,时而义愤填膺。表面上柔腔慢调,甚至呜咽低语,实际上却像百泉流入峡谷,于压抑中更见激情。整段唱腔以噙泪欲滴的悲声唱出,既不让情感任意奔驰,又不让传统唱腔束缚自己的手脚,准确而深刻地刻画了人物复杂的内心。
“惊婚”一场,事件突变,白玉凤的情感跌宕大,对比强烈。新婚之始,全剧唯一的一段“花音”唱腔“欢歌喜乐满堂锦”,就设计在这里。杨荣荣根据人物处境和心情,在眉户传统曲调“小桃红”的基础上,吸收了新的音乐因素,唱得欢快而不轻佻,细腻而不拖沓,把明快的节奏建立在创伤的基调上,深刻地刻画出了白玉凤当时的内心世界。加上她水袖、转身等优美的表演,唱得十分抒情。当剧情发展到她进入洞房,无意中揭去绫纱,发现自己的百宝箱,顿时惊恐失色,由震惊到疑惑,再到仇恨,在这里,杨荣荣发挥了“哭道情”“劳子”“长城”等曲调的表现力和远声技巧,唱出“一见凤钗泪涟涟……”的凄厉之声,催人泪下。接着发现了黄金龙额前的伤疤,终于证实了眼前和自己就要入洞房的“郎君”就是当初谋财害命,把自己打落江中的仇人,她悲痛欲绝,怒火满腔,但在封建礼教的束缚和黄善婆花言巧语的迷惑下,又陷入矛盾。杨荣荣在这里用“西京”调,由悲伤的疑虑到斩钉截铁地发誓,唱出“见婆跪倒地恳求玉凤……我宁愿魂随双亲地府行”,表现了自己决不和黄金龙同床共枕的决心。孤身弱女反抗了。随着唱腔的昂扬,让观众不禁由衷地同情她、支持她。“祭江”一场,白玉凤有一段“祭调”唱腔,杨荣荣也以声驭声、以声传情地唱出了人物的精神境界。后边的“西京”转“长城”,则倾泻而下,有哀悼、有怀念、有哭诉,表现出一个正在觉醒的受害者投入反抗之前的感情的蕴蓄、深化,预示着仇恨的种子即破土而出。最后两场,她在唱腔声中,更强烈地发挥了“对比”的艺术效果。
杨荣荣经常说:“我是一个老实的舞台演员,我努力优秀,但还没有达到心中优秀,不要以演出优秀而自足。”一些老观众对杨荣荣、王荣华、马友仙、卫赞成、徐松林这些不是“梅花奖”得主的一代艺术家,依然爱戴和崇敬。
今天的杨荣荣,依然拥有那双智慧的双眼,从容大方、得体,沉静而不张扬的手把手地把自己的经验传承给下一代,从内到外散发着一个戏曲艺术家的女性美,她的演唱和表演正在潜移默化地影响着喜爱她的观众。
杨荣荣为人耿直,她有一等艺品,也有一等人品。她常说:从艺德品为先。从电视节目中,清晰地看出她传承秦腔艺术的步履是紧迫的。她虽是一位年逾七旬的人,却立足于戏曲艺术的传承和发展,努力做到师承名实相符,保护继承传统,用正气打底、忠骨做架,力争让秦腔的正气,在西北和全国发扬光大。
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