历史上真实的李泌可比《长安十二时辰》里聪明多了 文武兼备，历仕唐代四朝

电视剧《长安十二时辰》中，易烊千玺饰演的角色叫李必，看过小说的人都知道，李必，在原著中就叫李泌，是唐朝深得四朝皇帝信任的隐士李泌。

那么，李泌是谁？在电视剧《长安十二时辰》中，李必出场时就介绍过了：“吾六世高门望族，7岁与张九龄称友，9岁与太子交，何监是吾师，王宗汜将军是吾友……”这段介绍里提到的人，个个都是唐朝的大人物。如果了解李泌后，你就知道为啥一个22岁的小青年能如此霸气了。

先来看百度百科介绍的李泌的头衔：唐朝中期著名政治家、谋臣、道家学者，北周“八柱国”李弼的六世孙。看出身份的异样了吗？政治家、谋臣和道家学者，出世入世集于一身，这是一个在中唐乱世中，既心怀朝堂百姓，又不忘修仙问道的人物。改编自马伯庸同名小说的电视剧《长安十二时辰》，历史时间定位在“天宝三载”，是唐王朝的鼎盛时期。十一年后，安史之乱爆发，大厦倾覆，生灵涂炭。而李泌却过得风生水起，虽然是几度沉浮，却依然潇洒自如，历经四代皇权安然无恙。他并非奸猾之徒，多次因坚持己见而遭排斥，却又能做到能屈能伸，“达则兼济天下，隐则独善其身”，这是他多年修行练就的达观心态以及智慧的人生策略共同成就的结果。可以说，他的一生，远比小说、电视剧更加精彩、传奇。

早年有“神童”的美誉

李泌出生在一个官宦世家。公元722年，李泌出生，因家居泌水之阳，再加上异僧断言“上应星宿，下济长源”，所以家里人给他取名“泌”，字“长源”。李泌自幼聪敏过人，博涉经史，很小便以“神童”形象示人。

李泌七岁能文，幼时就已粗通黄老、列庄学说，有神童的美誉。开元十六年（728年），李泌因机遇巧合，受到了唐玄宗的召见。他入宫时，玄宗让正与自己下棋的燕国公张说试试李泌的能力。张说请李泌以“方圆动静”为题作赋，李泌思考片刻，问：“希望知道其中的大略。”张说便说：“方就像棋局，圆就像棋子，动就像活棋，静就像死棋。”李泌张口就来：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”此言一出，语惊四座。玄宗听后大喜，就对左右说：“这孩子的心智，真是远超同龄。”当即赐给财帛，并要求他的父母好好培养他。

宰相张九龄特别喜爱李泌，常常把他请到卧室内交谈。张九龄与大臣严挺之、萧诚交好，严挺之厌恶萧诚的谄媚，劝张九龄谢绝与萧诚的来往。张九龄忽然自己念叨说：“严挺之太刻板刚直，而萧诚软美可喜。”正要命令左右的人唤来萧诚，在他身旁的李泌马上说道：“您以布衣入仕，又因正直位至宰相，却喜欢软美的人吗？”张九龄听后，非常惊讶，急忙认错，并称他为“小友”。

不足十岁的李泌，与忠王李亨（后来的皇太子）及朝中宰相、大臣张说、张九龄、贺知章等成为忘年之交，成了封建社会最上层的人物。这种极特别的际遇，造就了极奇特的人才，使李泌的一生走了一条罕见的政治之路。

李泌成年后，非常博学，他经常游历于嵩山、华山、终南山之间，仰慕神仙不死之术。李泌还精于《易经》，又拒绝做官，与太子是“布衣之交”，游离于政治权利之外。可才华太出众，和太子交情匪浅的他最终还是受到奸臣排挤。无奈，他辞别太子，一头扎进山林，隐居起来。而他再度出山，是在安史之乱爆发之后了。他以布衣身份陪伴帝王之侧，为挽救风雨飘摇的大唐王朝，付出了巨大的努力……

公元755年，天宝十四年，安禄山从范阳率兵南下，起初说法是讨伐杨国忠，不久后发动全面叛乱，即历史上著名的“安史之乱”。第二年正月，安禄山于洛阳称帝，国号“燕”。长安陷入危机，曾盛极一时的唐王朝陷入生死存亡的危急关头。公元756年，太子李亨即位，是为唐肃宗。

肃宗即位后，派人请求李泌出山。恰在此时，李泌似乎也意识到自己的历史使命，日夜兼程赶来，李亨大喜。这二人仿佛回到了小时候，外出时并马而行，回营时对床而卧。事情不管大小，李亨都要跟李泌商量。李泌的话，李亨没有一句不听从，甚至连高级文武官员的任免，都要征求李泌的意见。

当时战局混乱，前景不明，李亨焦虑不安。李泌就向肃宗详细陈述天下事成败的历史教训，当前的形势和平叛的策略等，给皇帝吃了一颗定心丸，然后开始讲解自己的作战计划——— 让李光弼去牵制叛军史思明和张忠志，让他们不敢离开范阳；让郭子仪去牵制叛军安守忠和田乾真，让他们不敢离开长安。至于在洛阳的安禄山，可令郭子仪暂时不攻取华阴，让叛军占据的两京之间道路通畅，然后再派军队驻扎在扶风（今陕西宝鸡），与郭、李两军配合，不断攻击其首尾，迫使叛军在两京之间来回救援，疲于奔命，等敌军士气消耗得差不多了，再命塞北军队与李光弼军南北夹击，联合攻取范阳，如此一来，安禄山退无所归，必然失败。

此后的平叛战争，李亨基本遵照李泌的构想，取得了一系列战果。不过可惜的是，李亨后来没有听从李泌的“先取范阳”之策，而是急着去收复了两京，这为唐朝后期留下了重大隐患。安史之乱后，李光弼、郭子仪等立下大功，位至三公宰相。李泌始终以平民身份为李亨出谋划策，李亨就问他，希望赏他点什么？

李泌答：“臣对功名利禄没有兴趣。等到京城光复以后，让我在您的膝上睡上一觉，让钦天监的人能看到客星犯帝座，我就心满意足了。”古人迷信，认为地上有什么事情，天文一定会有预兆。皇帝在天空中的位置是紫微星垣。李泌潜心修道，最想看到的就是自己的举动能够影响到天象运转。《邺侯外传》里曾这么说：“至保定郡，泌稍懈，先于本院寐。肃宗来入院，不令人惊之。登床，捧泌首置于膝，良久方觉……”

大家可以想象当时的情景：肃宗蹑手蹑脚地走进李泌的卧室，看到他累得正呼呼大睡，也不惊动他，悄悄地上床，把李泌的脑袋搁到自己膝盖上，就这么靠着……

不仅肃宗一朝，二十多年后的“陕虢危机”，李泌迎难而上。唐德宗时期，65岁的李泌仍临危受命，率领400名勇士奔赴前线平叛。

李泌这一生，经历四朝，几度归隐，但每一任皇帝都来求他做过官。

为何一介“布衣”能获得如此尊崇？因他有谋略、有担当，更有分寸。不出山则已，一出山，则能撑起大唐的一片天。

李泌历仕唐朝的玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝。在德宗时官至宰相，而他在其他几朝中参与宫室大计，运筹帷幄，虽没有宰相的头衔，却也在实实在在地行使宰相的职能。

在官场的起起伏伏中能够立足并非易事，李泌居然能在四朝中发挥宰相的中流砥柱作用，而且是在中晚唐的乱世中，可见其才能非同一般。而且，李泌文能做翰林学士，教太子读书；武能献计剿贼，讨伐叛乱；被忌害贬到地方做官，也能卓有政绩，可谓是全才。

文学成就也很卓著

李泌家世代重视读书教育，据《邺侯家传》说，李泌的父亲李承休藏书两万余卷，并告诫子孙不得让这些图书出门，如有求读者，可在别院阅读、供馔。这些图书至少保留到了李泌的儿子李繁的时候。韩愈在《送诸葛觉往随州读书》中写道：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹……”这首诗说明了当时李家的藏书天下闻名，甚至有人从京城跑到李家去借阅，同时也说明了一代文宗韩愈与李家保持着良好的关系。

在这种家庭环境中长大的李泌自然受益匪浅。十七岁时，李泌写了一首诗《长歌行》：“天覆吾，地载吾，天地生吾有意无？不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都，焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。”可以说，李泌在十七岁时，就为自己设计好了一生，那就是要么学道成仙，要么建功立业。而事实上，李泌的一生也确实是在这两条路上徘徊。据《邺侯外传》载，此诗写成后，流传很广，因为诗歌中表露的志向十分明显，所以张九龄告诫他说：“早得美名，必有所折。宜自韬晦，斯尽善矣。藏器于身，古人所重，况童子耶？但当为诗以赏风景，咏古贤，勿自扬己为妙。”李泌听后十分感动：“尔后为文，不复自言。”

据史书记载，李泌“尤工于诗”(《旧唐书·李泌传》)，所写诗文很多，如《复明堂》《九鼎议》(一说二者为一篇)，此外还有《明心论》《养和篇》《建宁王挽歌词》《八公诗》《感遇诗》等，《旧唐书·李泌传》说他“有文集二十卷”。

李泌与诗人也保持着密切的联系。著名诗人顾况就曾拜李泌为师：“况素善于李泌，遂师事之，得其服气之法，能终日不食。及泌相，自谓当得达官，久之，迁著作郎。”(《唐才子传·顾况》)

除文学创作外，李泌在学术上也很有造诣。他对《周易》《老子》颇有研究，玄宗曾召他进宫进授《老子》，晚年又参修国史。

综观李泌的一生，是自强不息的一生，也是成功的一生。虽然《旧唐书》对李泌评价不高，但《新唐书》已改变了这一观点，认为“其谋事近忠，其轻去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者”。当然，这段话在赞美的同时，还持有一定的保留态度。出现这种情况的原因是新、旧《唐书》都是由儒生所写。如果作者能够从更高的文化角度去审视李泌，从当时复杂的政治环境中去理解李泌的一番苦心，那么，他们对李泌的评价肯定会更高一些。

（据燕赵）

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