何娟、陈志恒朗诵范仲淹的《岳阳楼记》

8月11日，自重庆而来的航船终于到达长江口，在这浩荡的江水与大海交汇的地方，诗话长江——大江奔流主题采访诗歌吟诵会举行，湖南广播电视台主持人何娟、陈志恒朗诵了范仲淹的《岳阳楼记》。

《岳阳楼记》

范仲淹（北宋）

庆历四年春[1]，滕子京谪守巴陵郡[2]。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上，属予作文以记之[3]。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖[4]。衔远山，吞长江，浩浩汤汤[5]， 横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡[6]，南极潇湘[7]，迁客骚人[8]，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏[9]，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜[10]，山岳潜形，商旅不行，樯倾摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡[11]，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳[12]，岸芷汀兰[13]，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极! 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫! 予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民[14]；处江湖之远，则忧其君[15]。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！噫！微斯人[16]，吾谁与归！

时六年九月十五日。

【注解】

[1] 庆历：宋仁宗的年号。

[2] 滕子京：名宗谅，字子京，与范仲淹同年进士。巴陵郡：即岳州，治所在今湖南岳阳。

[3] 属（zhǔ）：委托，嘱咐。

[4] 洞庭：即洞庭湖，在今湖南岳阳西。

[5] 浩浩汤汤（shāng）：水势浩大的样子。

[6] 巫峡：在长江上游的四川巫山。

[7] 潇湘：湘水与潇水在湖南零陵汇合后也称潇湘。

[8] 迁客：被贬的官吏。骚人：诗人、文人，因《离骚》而得名。

[9] 霪（yín）雨霏霏：连绵的细雨。霪，久雨。霏霏，细雨。

[10] 曜（yào）：光辉。

[11] 国：国都。

[12] 锦鳞：代指鱼。因鱼鳞闪耀光彩。游泳：古代浮水为游，潜水为泳。

[13] 芷（zhǐ）：香草。汀（tīng）：水边的平地。

[14] 庙堂：宗庙和明堂，代指朝廷。

[15] 江湖：泛指五湖四海各地。唐以后往往指落魄流浪之处。

[16] 微：非，不是。

范仲淹生于中国封建社会之成熟的北宋。他一生四起四落，历经宦海风波，也悟透了一个为政、为官的道理：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这已经暗含了现代人所说的“舍己为公、无私奉献”。这个“忧”字包括：忧君（上级）、忧民、忧政。他犯颜直谏，“敢与天子争是非”，又体察民情，主持“庆历新政”改革，实践了自己的为政思想。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句名言也几乎成了范之后所有进步政治家的信条。妙在他的这句话并不是端着架子说出，而是借为朋友写一篇新楼落成记时自然带出，情由景生，理由情出，卒章见志，妙若天成，是一篇政治与文学完美结合的美文。

本文典型地体现了散文“三境五诀”创作法，即综合运用“五诀”——形（描写）、事（叙述）、情（抒情）、理（说理）、典（用典）的手法（本文唯缺一个典字），逐步达到“三境”——形境、情境和理境三个层次的美。

【译文】

庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。他嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的优美景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流；浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象。前人的记述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧。

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星辰隐藏起了光辉，山岳也潜伏起了形体；商人和旅客不能前行，桅杆倒下、船桨断折；傍晚的天色暗了下来，虎在咆哮，猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京，怀念家乡，担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到了极点而悲伤。

到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿广阔无垠；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸边和小洲上的小草颜色青翠，兰花香气浓郁。有时大片的烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光闪着的金色，静静的月影像沉下的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这种乐趣哪有穷尽呢！在这时登上岳阳楼，就心怀开阔，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒杯对着风，那心情真是好极了。

唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧，不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日。

（来源：人民网）

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