涤尘泉泰山南麓久负盛名的历史名泉历代地方志书及文献

涤尘泉，泰山南麓久负盛名的历史名泉，历代地方志书及文献资料多有记载。但时至今日，涤尘泉却失考。涤尘泉现在何处？是被掩埋还是未被确认？现在王母池庙西南、老君堂东南的水井是否就是“众人寻他千百度”的涤尘泉？最近，笔者参考有关资料进行了实地考察，并请教、访问了部分文史专家和居住在附近的耄耋老人。

清乾隆二十八年（1763）初版的聂鈫《泰山道里记》记载：“自大王庙转而东北为后土殿，有宋范致君题名勒壁。门外有井曰涤尘泉。东为老君堂，古岱岳观一隅也。”清乾隆五十五年宋思仁《泰山述记》（1790），清嘉庆十二年（1807）唐仲冕《岱览》等史书均有如上记载。民国11年（1922）初版、民国22年（1933）3月再版的王连儒《泰山游览志》，还特别注明后土殿“今圮，前有涤尘泉”。明万历十五年（1587）査志隆《岱史》“山水表·泉”中则说：“涤尘泉，在岳南麓后土庙内，游人多掬水涤目，又名眼光泉。”由此可见，要寻找涤尘泉，需先确定古后土殿（庙）的位置。

根据上述志书记载，现红门路两侧从岱宗坊往北主要建筑有乾隆行宫（乾隆三十五年建，久圮。现军休所址）、丰都庙（岱宗坊东，明弘治十四年建，久圮）、白鹤泉坊（现军休所东墙）、三皇庙（现军休所路东）、升元观（三皇庙北，久圮）、玉皇阁（清行宫北，久圮）、北斗殿（玉皇阁西，久圮）、金龙四大王庙（玉皇阁北偏，上世纪五十年代圮）、后土殿（大王庙东北，久圮）、老君堂（王母池西，昔名岱岳观）、群玉庵（王母池庙）、东眼光殿（现虎山阁址，毁于民初）、关帝庙等。至新中国成立前后，除白鹤泉坊、老君堂、王母池庙、关帝庙外，其余建筑均是断垣残壁或仅留有遗迹。

后土殿，亦称后土庙，主要供奉后土娘娘。后土娘娘即女娲（女娲氏、女娲娘娘），也称地姥娘娘、地母娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人等。后土神的产生，源于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜，她掌阴阳，育万物，与主持天界的玉皇大帝相配合，为主宰大地山川的女性神。她是盘古之后第三位诞生的大神，被称为大地之母，是最早的地上之王。道观并设后土殿，民间建后土娘娘祠，每年农历十月十八日相传是后土娘娘圣诞日，隆重祭祀之。泰山南麓后土殿创建年代无考，清乾隆六十年（1795）修葺。殿前有宋范致君题名勒壁，《岱览》录其文：“武夷范致君，久慕仙风，自楚之鲁，遂登泰山，以望八极之表。有宋大观元年正月廿三日记于是碑。后土圣母殿（缺七字）上石。”范致君，又名范致冲，宋建安（今福建建瓯）人，宋绍圣四年（1097）进士，明汪子卿《泰山志》录有范致冲《日观峰》诗。民国年间后土殿及范致君石刻并亡。

后土殿的位置，古志书记载为大王庙“转而东北”，后土殿东为老君堂、群玉庵。大王庙即金龙四大王庙，清《山东通志》载：“神为南宋谢绪，行四，钱塘人，隐金龙山，宋亡投苕水死。明天启四年，以拥护漕河封今号。康熙元年（1662）祀此。”金龙四大王为水神。谢绪先祖是东晋宰相谢安，排行老四，金龙山是谢绪读书处。传说明太祖朱元璋征战时，谢绪的英灵曾骑白马率潮水助阵，卷河水北流，淹没敌军，战后托梦向太祖禀报，太祖遂封谢绪为水神，立庙黄河之上。成祖修复漕运，神亦相助。天启四年（1624），因天旱漕运水涸，船不能行，谢绪又被封为护国济运金龙四大王，实际上又成了主漕运之神。清代重漕运，更封金龙四大王以黄河神兼运河神，沿河官民奉祀虔诚。泰山四大王庙毁于上世纪五十年代初，《重修泰安县志》称故址在“玉皇阁北偏”，即今红门路泰山管委老办公楼院内，现尚存古柏一株，标牌号为“泰安市古树名木，B0163”。已枯多年，现育有两棵紫藤缠绕枯干。

老君堂在王母池庙、后土殿西，始建于唐，为古岱岳观的一部分。古岱岳观为古东岳中庙，始创于汉武时期，东晋时较下庙（岱庙）“尤崇丽”，为唐以前泰山之最大道观，唐代六帝一后（即高宗、中宗、睿宗、玄宗、代宗、德宗及武后则天）有事泰山皆祀于此。岱岳观庙址，后至中溪南岩幡竿石，也就是现在虎山水库北面；庙南包括大片开阔地，占地十分可观。唐高宗东封时改为道观，在其地筑殿三楹，武后则天赐名“白鹤”，将祀泰山神之所改为祀“三清”道教神之所，俗称老君堂，后为元都观。至明代，仅存三清小殿，余皆废址。老君堂民国八年（1919）重修。著名的鸳鸯碑原立老君堂殿前，1960年在老君堂院墙外以东建碑亭一座，将碑移于亭内，现碑亭犹在。1968年将碑移岱庙炳灵门外北侧埋存，使千年佳刻得以保存。1982年11月挖出，陈列于岱庙碑廊。老君堂曾为虎山中学校址，后搬迁。2011年泰前居委会投资1000万元在旧地易址重建，正殿供奉太上老君，东殿、西殿分别供奉财神爷、药王，东、西配房分别供碧霞元君和三官神。老君堂是泰山上唯一供奉道德天尊，也称作太上老君的宫观。

群玉庵即王母池庙，因有王母泉在内，其位置应该没有大的变化。后土殿门外有井“曰涤尘泉”，地下水脉相对稳定，井的位置也应该不会有大的变化。

根据上述分析，后土殿具体位置应该就在王母池庙西南、现老君堂东南，水井应在原后土殿南门外东侧。此位置完全符合《泰山道里记》等志书记载后土殿在“大王庙转而东北”、“东为老君堂”、“东为群玉庵，祀王母”的记载。

至于《岱史》“山水表·泉”中所说涤尘泉“又名眼光泉”，可能是该泉的别名。关于眼光泉，民国18年（1929）《重修泰安县志·卷二》：“北为金山，明立高真院于上，今名西眼光殿。殿前有眼光泉，游人多掬水洗目。”王母池“东过岭为虎山，今为东眼光殿，与金山对峙。”民国22年（1933）王连儒《泰山游览志》亦有相同记载。这两本民国期间的志书，距今天时间最近，记述应更符合现实。《岱史》说游人多在涤尘泉“掬水涤目”，历史上泰山泉水丰富，“处处有泉水，目辄为之明”，很多泉喷涌而出，游人在泉边捧水洗目，也在情理之中。

综上所述，我们完全可以肯定，现王母池庙西南、老君堂东南、环山路北侧水井就是人们多年来苦苦寻找的涤尘泉！

现涤尘泉井为椭圆形井壁，深约3米，水脉甚旺，井水清澈甘甜，每天取水者从早到晚络绎不绝。2008年拓修环山路时一并对井台进行了整修，井台砌为长方形，抬高地面并铺筑了花岗石，较好地保持了井水的卫生。但是，尚无泉亭，无统一提水设施，更无泉名标识，取水者自带水桶井下提水，很容易造成泉水污染。如果将泉井进一步整修，建起有特色的泉亭，设立醒目的“涤尘泉”泉名标识和名泉介绍，充分发掘其历史内涵，使之变为可供游人驻足欣赏的参观景点，岂不是一件既有利于旅游事业发展，又深受市民欢迎的好事。

□马辉

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