融会众美（二）哈建设

融会众美（二）

高亨《水调歌头·读毛主席诗词》 哈建设

我们现在正处在一个人们习惯对偶像质疑和对名家解构的时代，赏析书法艺术的要求随之越来越高，条件越来越苛刻。而书法艺术又是一定历史条件下，人类对于客观世界、心灵世界、理想世界的一种表达。能不能抓住自己的目标受众和观众的审美情趣，则是书法艺术需要表现的课业。书法创作是一个艰苦而复杂的过程，优秀的书法作品往往都是书家多年刻苦磨炼、积累素养的心血结晶。多年来，由于价值观的变化，现实中存在着一种怪现象，那就是重头衔不重水平，重地位不看人品，重身份不看素养。这股浮躁之风也自然而然地反映到书法创作上，心态浮躁、思想浮躁、作品浮躁的现象还是比较常见的。有的书家刚做出一点成绩（甚至尚未获得成绩），或有一点社会影响，马上就想着商业化运作，急不可耐地把名气兑现为经济效益。这种创作态度并不可取，真正的书法家要能耐得住寂寞，坐得住冷板凳，不为浮华所动，真正沉下心来搞创作，出精品。

“云过留意，雁过留声，人过留名”。人在社会上不是孤立存在的，人与人之间的交往是生活中不可缺少的内容。书法家之间、书法家与书法爱好者和群众之间是同志、是文友，应该互相尊重、互相关心、互相帮助。书法艺术创作其表现形式尽管带有很强的个体劳作过程，但离不开与人的交流，离不开与社会的交往，离不开民众的认可。金无足赤，人无完人，书法家应该有文人风骨、君子之范，应善于识人之长、学人之长，不为浮名所惑、不为浊利所扰、不为世俗所困，应力求提高作品的魅力和感染力，真正成为传播社会正能量的一分子，满足民众的审美期待。

融会众美还包含着恰当处理创作与创新的关系，避免失去根基。从天水秦安大地湾出土的大量文物已充分证实，世界上最古老的文字是汉字。这说明汉字不仅是汉民族文化之根，同时也是中华民族一切文化的载体。也只有汉字具有表音、表意、象形等特征，其自身的结构就包含着丰富而深刻的文化元素，反映了中华民族的文化特质。没有汉字就没有辉煌灿烂的中国古代文明，可以说汉字是中华文明的起源和重要标志。掌握好汉字和汉语，打好汉字语言基础，是进行一切文化再创造的基石。我们的《诗经》《楚辞》和唐诗宋词都依赖汉字才传承至今。国学大师陈寅恪说：“依照今日训诂学之标准，凡解释一字即是作一部文化史。”这话听来似乎玄了一点，但汉字的深邃与学问却真的字字如经，意蕴万千，奥妙无穷。中国的文字演进正是在认识自然、改造自然中循序渐进的。所以，文化之根在文字，字中有乾坤，字中有古今，字中有大道，字中有人生。由此可见，创新是为文字的进步，并不是说可以违背规律，信马由缰“变得无形、怪得无体、狂得没边”。更不可浪得虚名，任性胡为，行其江湖术士的雕虫小技。

所以，现代书法需要创新，但创新又不可背离民族性和民众性这一原则，这是根本，舍此就有可能偏离正确轨道。古人所谓“差之毫厘，失之千里”，说得再充分不过。当然认识创新成果往往需要一个反复循环的认识过程，不要急于否定一切。时见对一些颇有创造性的书法作品进行责难，或曰其“狂”，或责其“怪”，或非其“奇”，以为不合前人既定的理论和技法，不合一般的欣赏习惯，更有甚者不合评委心仪。我以为，这些所谓“癫、狂、怪、奇”的书法作品，从历史和书法艺术的发展角度来看，是书法艺术创新发展的先锋。两汉时期的大书法家杜度、崔瑗等，为了在书写中简便快捷，一反当时的真书方整规矩、波磔分明的结构笔画，同民间书家一起，创造了一种点画顾盼相联的新书体，即现在说的章草。这种书体前人没有，当时少见，和已发展定型的隶书相比，自然是属于“奇特”“狂怪”之列。但因其新颖便捷，点画照应，有情有致，深受群众的喜爱，因而都竞相学习这种书体，由此章草大盛，开创了我国书法艺术中章字的先河，为我国文字书体的进步发展做出了巨大的贡献。

书法的主体是人，客体也是人，人是文化最直接、最能动的对象和主要因素，由人而生、由人而起、由人而兴。这是由民众性的特殊性所决定的，得民众之心是书法家必须选择的路径。所谓民众之心，不是个别之心，也不是少数人之心，而是广大民众之心，即社会和民众认可程度，这是书家成败的关键。但对个体而言，书法是人一生中欲尽完善且一吐为快的不了情，有时即便无人喝彩，也要力求精彩。书法修炼练的就是一个定力，这是书法家成败的关键。在这个世界，其实大多数人都一样，积累是自己一点点做的，水平是自己一天天不懈坚持所得，怀揣敬畏心，脚踏实地地生活，即使有不如意之处，也总会有金色的光芒透进来。

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