如今的风云雷雨坛堪称武山的地标它曾是居民区内神秘的

如今的“风云雷雨坛”堪称武山的地标。 它曾是居民区内神秘的“大土堆”。（翻拍） 在同样是钢筋水泥丛林的武山县城，我们无法找寻古宁远的遗韵。

 一次穷究细节的调查，使一段尘封了千年的历史真相浮出水面。

它不是烽火台，也不是古城的城门，岁月流转、风雨侵蚀，它却屹立不倒，似乎整个武山县城都在它的庇护之下……

木梯寺悬崖上的白皮松、拉梢寺的菩萨造像、鸳鸯镇温润可鉴的夜光杯、西旱坪隗嚣已消散的王气，这都是我曾最喜欢的武山意象，唯独好像冷落了武山县城——这座已有现代气息的城镇。尽管我知道在历史上它也曾古意浡郁其间。

武山县城古称宁远城，城在老君山北麓,渭河南岸,此地为渭河峡谷隘处,红峪河与渭河交汇于城西,屏山临渭,有“一夫万关”之势。每当夏秋,城北渭水暴涨,拍打城基,凭山远眺此城,若大水行船,飘然欲动。

按照武山的地方志记载：宁远城始建于北宋乾兴初年(1022年),初为宁远寨隶属秦州。宋崇宁三年(1104年),宁远寨割离秦州,并入巩州,升寨为县。

明洪武二年(1369年),宁远知县刘冕修建半圆城,依山临渭,东西两门,周长1.8里,墙高1丈9尺,厚丈余。正德十二年,知县江万玉避水改修城郭,新辟南北2门,为四门修建城楼,东门景明,西门景阶,南门景仰,北门景涧。崇祯初年,渭水浸噬北城,是时李自成一部逼近,监军张公兆以木栅天桥、泥垛口工事堵塞城垣,使城获全。

清顺治九年(1652年)、康熙四十四年(1705年)、乾隆二十四年(1759年)城垣曾几经维修,乾隆三十一年(1766年),是宁远城最后一次维修。

宁远城址原城垣周长2500米,高约8米,基宽8.5米,墙夯层厚7到17厘米,可惜的是现在几乎找不到一点点痕迹。

于是城东宁远大道尽头的这座夯筑的土台适时地出现在我们面前。

宽敞笔直的宁远大道在它面前也不得不从两边绕行，可见它在武山民众心中的分量。

据同行的武山青年作家聂中民说，起初这处遗址只是城东家坡村的居民院落中无意发现的“大土堆”。起初有人推测它是“烽火台”，也有人说它像是宁远古城东门残存。

2009年，武山县按照“北扩东延”的城区发展战略进行旧城改造拆迁，这座土遗址逐渐暴露于大众视野。它所在之地在居民拆迁前东、南、西三面都有连片的民居，仅北面临316国道，它到底具有怎样的文物价值，应该不应该为人们的出行让路，一时成为争论的焦点。

在第三次全国文物普查中，为查清它的真实身份，文物局的工作人员走访了周围群众、退休老干部、武山县志编撰人员等进行调查，查阅了大量的资料予以查证，终于看清了古城遗迹的“庐山真面目”，它既非“烽火台”，亦非“东城门”，而是一座修建于宋代的祭坛——“风云雷雨坛”。至此，沉寂千年的古坛，在差一点被拆除前揭开了它神秘的面纱。

武山旧志丛编《明万历宁远志·文庙》残本记载：“风云雷雨坛，在县城东。”《清康熙宁远县志》上册残本记载：“风云雷雨山川城隍坛，在县东。古代祭祀风、云、雷、雨之神，以保风调雨顺，与城隍合祭。”“风云雷雨坛”：“在城东郊外，祭用春秋二仲上巳日，设三坛，风云雷雨居中，山川居左，城隍居右，陈设与社稷同，城隍庙与风云雷雨坛合祭。”

祭坛处在城东 “坛坪上”，其名缘自 “风云雷雨坛”。依古时律例，建县城时必须同时建儒、释、道寺庙和四方祭坛，以求国泰民安、风调雨顺。它是古宁远县城四大祭坛之一（原县南社稷坛、县西八腊坛、县北邑厉坛均已消失）。据此推测，“风云雷雨坛”为宋代所建。

省内郎树德、魏文斌等十多名知名文物专家对“风云雷雨坛”遗址实地考察，进行了文物价值评估：“风云雷雨坛”高13米，共分三层，顶层一周有围墙，以下为两层夯筑土台，夯土层8到12厘米不等，其间夹有大量的红陶片、灰陶片和彩陶片，东北角底部暴露有灰层。每层间均有大放脚，西、南两侧有登坛坡道。上层仅保留南边墙体，墙体留有明显的火烧痕迹，墙顶有垛口，根部有圆孔，墙体高1.8米，厚0.9米，长6.7米。东边仅存与南墙相接的1米墙体，西边仅剩0.5米长的墙体与南墙相接。中层顶部长宽各9米，高4.1米，顶面平整。下层顶部东西长15米，南北宽14.5米，底部东西长15.5米，南北宽15米，高7.1米。整座祭坛古风浓厚，杂草丛生，保持了历史的真实性和原始风貌，除底层东面部分墙体剥落，顶层墙体毁坏严重外，整体保存较好。

据当时的一些老人回忆，坛顶墙体原来的风貌应是四面合围，墙体高且四角悬挂风铃，铃声清脆招远。

他们认定它是近年来甘肃省内罕见的新发现的祭祀坛，是古代官方祭祀活动的真实遗存，是研究武山县古代城垣建筑和祭祀文化的实物资料。他们建议把祭坛作为一种地域文化来保护，作为一处濒危文物来抢救，作为一个特色景点来谋划。

沿着“风云雷雨坛”细细审视，感受着一种平常的丰富内涵，一种默默的心灵震颤。

我们可以想像千年前的一场盛大祭祀仪式：一位鹤发童颜、仙风道骨的道长烧了符篆，“五木之精”的桃木剑直指天空，像是在招引着天际间的风云雷雨汇集。百姓则把祭祀物品抬放到祭坛前，然后在县令大人的主持下有序地跪伏在地，向上苍膜拜。

人们的头顶仍然不见一丝云彩，那轮艳阳仍旧在肆虐着它的热力，深深俯下身去的人们汗出如浆，却不无所动，依旧虔诚地祷告。

只是那场透雨会来吗？

祭坛无言，惟风云呼啸。

“风云雷雨坛”所代表的祈雨文化在宋代文人的作品中多有反映。

如苏东坡的《祷雨社稷诗》曾这样吁请冥冥中的神灵：“农民所病，春夏之际，旧谷告穷，新谷未穟。其间有麦，如暍得凉，如行千里，驰担得浆。今神何心，毖此雨雪，敢求其他，尚悯此麦。”诗中一咏三叹，理彰情浓，感人至深。既诉民之苦，又责神灵赐雨迟迟，祈请其速动恻隐之心，快快降下甘雨解民久旱之苦。假如真有神灵，焉能不受感动？

他在另一篇脍炙人口的《喜雨亭记》曾这样记述求雨得雨后的欢庆场面：“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈……”

善谋者远。2010年武山完成了“风云雷雨坛”基础保护和部分环境景观工程，2011年4月开始实施本体保护和尚未完成的环境景观工程，到6月下旬，两项工程全面完成，修旧如旧，最大限度地保持了历史风貌和历史信息。

武山县鸳鸯镇以西及以北，铺天盖地的黄土自陇西、通渭一线滚滚南下，临近公路的山峦几乎是草木不生，只有靠近渭河的谷地带有河风的湿润气息，从这个意义上来说，“风云雷雨坛”是千百年以来，武山百姓和大自然带来的苦难不屑抗争最具风骨的象征物，2005年，在宁远古城南城门“拱极”门最后消失后，它能保存下来并得到修缮，真是一大幸事！

文/图 本报记者 刘小雷

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